Künstliche Intelligenz, Faszination und Entmenschlichung ...

Von der Mechanisierung der Gesten zur Mechanisierung der Intelligenz

In der industriellen Welt hat der Mensch wiederholte menschliche Gesten ersetzt und dann wieder ausgelöscht. Die Mechanisierung und dann die Robotisierung der manuellen Aufgaben hat nach und nach das ersetzt, was nicht als qualifizierend angesehen wurde und was einfach genug zu reproduzieren schien, um es an die Stelle des "hyperspezialisierten Arbeiters" zu tun. Dies war eindeutig ein wirtschaftlicher Gewinn und eine Effizienzsteigerung innerhalb der Branche.

SNiemand dachte, dass die Mechanisierung jemals repetitive oder rechenintensive intellektuelle Aufgaben ersetzen könnte, so sehr, dass es bis jetzt undenkbar schien, den Menschen zu ersetzen. jedoch die Maschine besiedelt nach und nach die Aufgaben, die ein hohes Maß an Fachwissen oder Qualifikation erforderten.

So hat eines der größten amerikanischen Unternehmen, BakerHostetler, ein Programm zur Unterstützung der anwaltlichen Beratung aufgelegt hat, war dieser Auftrag bisher jungen Hochschulabsolventen vorbehalten. Diese Künstliche Intelligenz (KI) ist keine Suchmaschine, sie liefert keine Liste von Texten, sondern sucht eine angemessene Antwort und entwickelt rechtliche Argumente anhand von Auszügen und Beispielen konkreter Fälle. Darüber hinaus kann die Frage mündlich so in natürlicher Sprache formuliert werden und die Antwort erfolgt sofort, im Grunde spart diese KI eine Ressourcenperson, die sich dafür engagiert Suche.

In den 80er Jahren, und zu Beginn meiner beruflichen Tätigkeit als Berater, habe ich das Papier verwendet, um meine Zahlen, die aus Umfragen gewonnenen Daten abzugleichen, und das hat unendlich viel Zeit gekostet und für unsere Kunden zweifellos sehr teuer, sehr schnell Lösungen IT-Systeme sind entstanden, um Umfragedaten zu erfassen und zu verarbeiten.

Im Laufe der Zeit sind Computerprogramme immer ausgefeilter geworden

Im Laufe der Zeit sind Computerprogramme immer ausgefeilter geworden, die es auch ermöglichen, die Analyse von Texten (wörtlich) zu verstehen. In den 2000er Jahren hatte ich in unserem auf die Analyse sozioökonomischer Daten spezialisierten Forschungsbüro ein Programm verwendet, das die Automatisierung von Analyseaufgaben ermöglichte. Dieses Programm bot neue Analyseperspektiven, um die Aufgaben der Studienleiter zu erleichtern, indem es die Automatisierung von Kommentaren vorschlug, die bei der Erstellung von Ergebnissen in Form von Tabellen abgelehnt wurden.

So hat sich die Computerintelligenz auch mit der Mechanisierung intellektueller Aufgaben, übergeordneter Aufgaben, beschäftigt. Der Designer des Tools sagte mir dann, dass es seiner Meinung nach darum ginge, den Forscher freizustellen, damit er sich lohnenderen Aufgaben widmen und sich Beratungstätigkeiten widmen kann, die seinen Kunden einen Mehrwert bringen.

Heute hat sich die Computerintelligenz dazu entschlossen, sich sowohl für die komplexen Aufgaben des Menschen als auch für die Modellierung menschlichen Verhaltens zu interessieren und diese dann in Angriff zu nehmen. Damit sind wir von der Mechanisierung der Gesten zur Mechanisierung der Intelligenz übergegangen. Eine neue Ära bricht an, die der KI.

Künstliche Intelligenz (KI)

KI ist somit eine Methode, die sowohl Rechenleistung als auch mathematische Algorithmen kombiniert.
Die Erfindung des Begriffs "künstliche Intelligenz" verdanken wir John Mc Carthy (Mathematiker (1927-2011), er ist der Designer eines Bewertungsalgorithmus, der eine wichtige Rolle bei der Programmierung künstlicher Intelligenz spielt. ), einem Mathematiker, der ist einer der Pioniere des Geräts von "Auswertungsalgorithmen", die in der Programmierung verwendet werden. Der besonders erfinderische John Mc Carthy ist der Autor einer neuartigen Computersprache, die es ermöglicht hat, Logik und Argumentation in Form eines Anweisungsprogramms zu formalisieren.

KI ist somit eine Methode, die sowohl Rechenleistung als auch mathematische Algorithmen kombiniert, Rechenleistung zur Lösung hochkomplexer Probleme.

In den Medien wird KI oft als Nachbildung des menschlichen Gehirns beschrieben, oft als eine Form der kognitiven Nachahmung menschlicher Fähigkeiten definiert.

Auf Nachahmung reduziert, bleibt KI ein Modellierungsartefakt des menschlichen Gehirns.

Nachahmung oder Nachbildung, hatte der Mann nicht schon immer den Traum von Pygmalion oder den von Mary Shelley in Frankestein oder der moderne Prometheus, um dieses andere Selbst zu erschaffen, eine auf dem Kopf stehende Narzisse, die mit Stolz auf sein Geschöpf blickt? Ist es der Schöpfer, der das Genie hat oder das Geschöpf? Wenn es genügte, einem Computer Wissen zu geben, um Mozart zu werden, oder die Beatles, schaffen wir Genies oder blasse kalte Prozessoren, die in der Lage sind, eine Reihe von Noten zu produzieren? Das wäre der Höhepunkt des Narzissmus: einen Roboter zu erschaffen, der Mozart nachahmt! Gleichzeitig eine Reihe von Wahrscheinlichkeitsrechnungen, ist dies das wahre Genie, das die Seele berührt? Wenn wir "Bach-Roboter" schaffen könnten, würde das menschliche Ego geschmeichelt, aber das "Genie" kann nicht berechnet werden ... noch nicht einmal programmiert, es ist eine Reihe von Unfällen, Kollisionen, Schmerzen und Einsamkeit, die Genies gebären.

Aber wir werden beim Schreiben dieser Kolumne kritisch auf den Begriff der KI zurückkommen, wir werden unsere Vorbehalte in dem Sinne unterstützen und argumentieren, dass eine Rechenfähigkeit nicht der Fähigkeit des Denkens, des Erkennens gleichgesetzt werden kann. Es ist jedoch notwendig, zur Entstehung dieses Konzepts der KI zurückzukehren und zu verstehen, wie sehr es wissenschaftliche und sogar wirtschaftliche Kreise fasziniert.

1955, wie im Artikel berichtet Zwischenräume,

„Newell und Simon entwarfen ein Programm (Logiktheoretiker), das automatisch 38 der 52 Theoreme der Abhandlung Principia Mathematica von Alfred North Whitehead und Bertrand Russell (1913) demonstrierte. Das ist für die damalige Zeit ein wichtiges und äußerst beeindruckendes Ergebnis, denn erstmals ist eine Maschine in der Lage zu folgern. Dieses Programm gilt zu Recht als die allererste künstliche Intelligenz der Geschichte. Einige Jahre später werden Newell und Simon diesen Ansatz verallgemeinern und den GPS – General Problem Solver – entwerfen, der jede Art von Problem lösen kann, solange es formal maschinell spezifiziert werden kann. Gleichzeitig werden weitere Forscher die Bereiche Maschinelle Übersetzung, Robotik, Spieltheorie und Vision klären. "

Die Untersuchungsfelder der KI durch Kapillarität werden sich daher auf eine Vielzahl von wissenschaftlichen Feldern erstrecken, von sozialen und wirtschaftlichen Dimensionen, die es ermöglichen, unendlich komplexe Felder abzudecken und die scheinbar " Intuition für kreative Fähigkeiten Vom Menschen.

Auf dieses KI-Register hatte der Computercomputer Alphago im März 2016 geschlagen Lee Sedol, einer der besten GO-Spieler der Welt, und ist damit das erste Programm, das einen Spieler der höchsten Stufe (9. Dan Professional) besiegt.

Die Besonderheit (oder Singularität) des Alphago-Geräts besteht darin, eine Computersprache zu verwenden, Algorithmen, die es insbesondere ermöglichen, das Selbstlernen der Maschine zu verstärken.

Dies macht es möglich, die Dimension der in dieser Maschine entwickelten KI zu unterstreichen, die somit teilweise mit "Intuition und Kreativität" ausgestattet wäre.
Zusammenfassend und vereinfacht lässt sich damit die Dimension der in dieser Maschine entwickelten KI unterstreichen, die damit teilweise mit „Intuition und Kreativität“ ausgestattet wäre. Die Anführungszeichen hier unterstreichen unsere Vorsicht, technologische Komponenten haben keine Entsprechung mit der Intuition und Kreativität eines Menschen, auch wenn der Mensch nicht über die Rechenkapazitäten der Maschine verfügt, bleibt er mit Geist und Kreativität ausgestattet, was mir scheint me für den Menschen einzigartig sein. Die Maschine schluckt nur vom Menschen übermittelte Programme und Anweisungen. Die KI hat, ich wiederhole, weder Seele, noch Geist, noch gar Intuition und nicht mehr Urteilsvermögen und Sensibilität.

Eine KI kann zwar eine Wahrscheinlichkeit von Ereignissen berechnen, zwischen Ereignissen eine mögliche Orientierung wählen, was bei einem GPS der Fall ist, das eine Route berechnet, sie möglicherweise unter Berücksichtigung von Umständen neu berechnet, sogar unvorhergesehene Ereignisse wie Staus oder Unfälle. Das GPS bleibt jedoch unfähig zu urteilen und zu bewerten, denn das Urteilen und Bewerten soll in seiner Unterscheidungsfunktion an die Vernunft appellieren unter Berücksichtigung des Ermüdungszustandes, des freien Willens, seiner Stimmung, des Managements, der Zeit, des Eifers oder nicht, des Verlangens für einen Umweg, einen Zwischenstopp, einen Besuch. Aber kann eine KI Urteilsvermögen haben, mit einer systemischen Vision ausgestattet sein, die Wünsche, Stimmungen und Bedürfnisse berücksichtigt? Eine künstliche Intelligenz führt per Definition nur mechanische Aufgaben aus, die unter deduktive Logik fallen, jedoch ohne jede Intuition und jeden wirklichen Gedanken.

Könnte sich der Mensch in diesem Kontext der Mechanisierung der kognitiven Fähigkeiten von der Maschine enteignen lassen, sich seiner Vernunft enteignen lassen, einschließlich seines eigenen Bewusstseins?

Die Exzesse der künstlichen Intelligenz

Wissenschaftlicher Fortschritt und technologische Folgen sind das Ergebnis einer von Gott an sein Geschöpf übermittelten "Gegebenen". Aber wenn die Fortschritte des menschlichen Genies erstaunlich sind, überraschen sie uns nicht wegen der Intelligenz, die der Mensch gezeigt hat, um Materie zu verwandeln, zu kombinieren und aus den Elementen des Planeten zu erfinden.

Manche stellen sich vor, dass medizinische Diagnosen von Maschinen gestellt werden könnten
Aus dieser Perspektive hat sich die industrielle Welt weiterentwickelt, die Industrie wird heute tatsächlich von der Automatisierung dominiert, genauso wie sie es morgen von der KI sein wird. Die Roboter kommen, um zu montieren, zu schrauben, zu schweißen, Bauteile zu bewegen, Elemente zu fertigen! Im medizinischen Bereich stellen sich einige vor, dass medizinische Diagnosen von Maschinen durchgeführt werden könnten, die mit unendlich leistungsfähigeren Fähigkeiten ausgestattet sind als der Mensch.

In seiner letzten Enzyklika Laudato'Si bot Papst Franziskus eine Lesung über die Fortschritte der Menschheit an, aber der Prälat gab eine Form der Warnung heraus:

"Der wissenschaftliche Fortschritt, die außergewöhnlichsten, die erstaunlichsten technischen Meisterleistungen ... wenn sie nicht von echten sozialen und moralischen Fortschritten begleitet werden, wenden Sie sich letztendlich gegen den Menschen" ".

In gleicher Weise besorgniserregend sind Wissenschaftler wie Stephen Hawking und die Informatikprofessoren Stuart Russel, die MIT-Professoren Max Tegmark und Fran Wilczek haben nach den neuesten Entwicklungen in der KI Alarm geschlagen.

"KI könnte der schlimmste Fehler der Menschheitsgeschichte sein"

Andere wie Microsofts Vater Bill Gates und Stephen Hawking, die mit mehreren Wissenschaftlern in Verbindung stehen, drückten ihre tiefe Angst aus und deuteten darauf hin « KI könnte der schlimmste Fehler in der Geschichte der Menschheit sein "... "Diese Computer könnten so leistungsfähig werden, dass sie uns aus Versehen töten würden", in gewisser Weise ein weiterer Schritt in Richtung Transhumanismus, der gehegte Traum des Google-Unternehmens. Das jedenfalls sagte der berühmte Physiker Stephen Hawking in einer Kolumne für die britische Tageszeitung. The Independent.

In den Augen von Stephen Hawking wären wir von Fortschritt und Innovation geblendet, wir hätten die "ethischen" Grenzen und Sicherheitsvorkehrungen ignoriert, die für die Entwicklung einer solchen Technologie notwendig sind.

Müssen wir uns also Sorgen machen über die Entwicklungen und neuen Formen, die diese Affenfigur der KI annimmt? Zunächst möchte ich unseren Lesern klarstellen, dass die Frucht dieser High-Tech-Konzeption der Epilog der menschlichen Intelligenz ist, daher ist das Genie hier rein menschlich, der Designer von Alphago: Demis Hassabis.

Das Sandkorn und künstliche Intelligenz

Dennoch ist, wie auch die Überlegungen von Stephan Hawking, darauf hinzuweisen, dass endlich Vorbehalte gegenüber der Entwicklung einer Gesellschaft gemacht werden müssen, deren soziale Organisation allein der Technik anvertraut wäre. Jacques ELLUL Protestantischer Theologeologi, bereits in zahlreichen Chroniken zitiert von Info Chrétienne, Autor mehrerer Bücher über Technik, erinnerte daran, dass Technik in all ihren Dimensionen kein fügsames Instrument mehr ist, sondern ein einfaches Mittel : "Sie hat der Maschine jetzt fast die vollständige Autonomie genommen": Jacques Ellul gehorcht seinen eigenen Gesetzen und unterstreicht damit, dass die Technik das Prinzip derOrganisation aller unserer Gesellschaften.

Die vielen Essays über die Technik, die Jacques Ellul geschrieben hat, waren fast vorprogrammiert

Die zahlreichen Essays zur Technik, verfasst von Jacques Ellul, waren fast schon vorsorglich, heute müssen wir uns in diesem Register der Invasion von Maschinen und KI auch bewusst sein, dass die Handelsräume von mathematischen Algorithmen dominiert werden, Kauf- und Verkaufsorders durch Maschinen geleitet werden. Die Computermaschine in den Handelsräumen hat damit eine eigene Autonomie erlangt und schützt die Welt keineswegs vor wahrscheinlichen Ausrutschern und Börsencrashs wie es beim Flash-Crash vom 6. Mai 2010 der Fall war Institute for Socio-Economic Research and Information, aus dem wir einen Auszug aus einer ihrer Überlegungen zu Künstlicher Intelligenz und immer ausgefeilteren Computersystemen zitieren.

„Dabei ... Computersysteme mit KI ... Verhaltensweisen annehmen, die schwer vorhersehbar und daher riskant sind. Da diese Roboterhändler alle in einem Netzwerk miteinander verbunden sind, in einem globalen und computerisierten Finanzsystem, können ihre Handlungen - ob sie nun auf einen Codierungsfehler zurückzuführen sind oder zufällig sind - daher das gesamte System in einer Kettenreaktion darüber hinaus kontaminieren menschliche Kontrolle. Genau das ist beim Flash-Crash vom 6. Mai 2010 passiert.“

Wir haben das Zitat extrahiert aus Irisforschung.

Was für ein Scheiß das Sandkorn, das gepackt hat irgendwie die Mechanik der künstlichen Intelligenz.

Künstliche Intelligenz, Robotisierung der Gesellschaft und soziale Folgen.

Eine neue Generation von Robotern ist im Entstehen und sollte neben der gemeinsamen Entwicklung von KI, was benötigt wird, über erhöhte Lernkapazitäten und Autonomie verfügen aussi Sorge ist die alarmierende Entwicklung von Robotern mit KI.

Ende des XNUMX. Jahrhunderts und Anfang des XNUMX. Jahrhunderts kam es zur virtuellen Automatisierung industrieller Umgebungen, deren wiederholte Aktionen, die früher von Bedienern ausgeführt wurden, jetzt von Maschinen ausgeführt werden.

Im kommunistischen China, ein Industrieller 2015 beschlossen, alle Fertigungs- und Montageaufgaben Robotern anzuvertrauen, werden nur noch hochqualifizierte Techniker und Ingenieure betreut, die Wartungs- und Programmieraufgaben übernehmen.

Anderswo in Japan hat eine Fabrik ihre Teilemontagelinie Humanoiden anvertraut. Roboter, die eine Art 3X8 machen würden, ein Unternehmen, das die Bedrohungen durch Streiks, menschliches Versagen aufgrund seines Urlaubs und andere Krankheiten nicht mehr fürchten würde.

Beachten Sie die sehr " Humanisten "Von der Geschäftsführung dieses japanischen Unternehmens, die der Maschine kleinere Aufgaben anvertrauen möchten, um sie" Veröffentlichung »Arbeiter für lohnende Aufgaben.

"Wir wollen den Menschen von niederen und sich wiederholenden Aufgaben befreien, damit er sich auf kreative, Mehrwert schaffende Arbeit konzentrieren kann."

Hinter diesen scheinbar tugendhaften und absichtlichen Reden wurden mehrere Tausend Stellen gestrichen.

Hinter diesen scheinbar tugendhaften und absichtlichen Reden wurden in diesen Fabriken mehrere tausend Stellen abgebaut und dies ist in der Tat die zynische, kalte und teilnahmslose Realität der von Wirtschaftlichkeit und den Welten der digitalen Ökonomien, der Digitalisierung, der allgemeinen Computerisierung der Gesellschaft getriebenen Industriewelt world .

Karl Marx wies in seinem Buch „Kapital“ darauf hin, dass die Verkürzung des Arbeitstages die Grundvoraussetzung für die Befreiung des Menschen sei. Der marxistische Humanismus hatte damals eine sehr kritische Auffassung des Verhältnisses von Mensch und Maschine, im Grunde genommen in diesem marxistischen Gedanken die Erfüllung des Menschen, seine Entwicklung wäre nicht möglich und nur gewährleistet, wenn die Maschine den Menschen von der „Entfremdung“ befreien würde, die industrielle Werkzeuge ließen ihn leiden.

Im gleichen Sinne wies der Philosoph Simondon darauf hin, dass er „ der Mensch musste die Maschine beaufsichtigen dürfen, um sie zu reparieren, anstatt ihr Helfer zu sein, gezwungen zu sein, ihrem Rhythmus unterworfen zu sein ". Wir sehen hier jedoch eine ganze Veränderung in der Gesellschaft, die die Entwicklung einer digitalen Ökonomie befürwortet, einer Robotisierung, die den Menschen von der Unterwerfung befreien wird, die mit Aufgaben verbunden ist, die als entfremdend und nicht erfüllend gelten.

Tatsächlich sind wir hinsichtlich des Optimismus nuanciert " Humanist Von Marx.

Tatsächlich sind wir hinsichtlich des Optimismus nuanciert " Humanist Von Marx. Daher erscheint die Ersetzung des Menschen durch Maschinen, die in der Lage sind, sich wiederholende Aufgaben zu erfüllen, um ihn zu befreien und ihm dann zu ermöglichen, sich lohnenderen oder intellektuell überlegenen Aufgaben zu widmen, a priori legitim. Im Idealfall wäre es sogar bewundernswert, aber das Schulsystem geht den umgekehrten Weg, den des Nivellierens, immer mehr Schüler im dritten und vierten Bereich wissen eben nicht mehr, wie man einfache arithmetische Operationen macht und einen strukturierten Gedanken baut. Darüber hinaus, und diese andere Tatsache ist hervorzuheben, sind Hunderttausende von Menschen ohne die erforderlichen Qualifikationen nicht in der Lage, hochqualifizierte Jobs anzunehmen. Während meines Berufslebens habe ich Unternehmen kennengelernt, die mir gesagt haben, nicht mehr nach Betreibern der CAP-Ebene, sondern nach Betreibern der BTS-Ebene zu suchen.

Die Überlegung, die darin bestehen würde zu denken, dass ein universelles Mindesteinkommen eine vorstellbare Lösung für die Probleme einer Zivilisation sein könnte, die den Menschen von den Zwängen des industriellen Universums befreit, wäre also nur Unsinn. Arbeit ist in der Tat sozial strukturierend, auch wenn letztere nicht immer so lohnend ist wie die Härten, die die Arbeitswelt manchmal prägen. Aber zu wissen, wie man pünktlich ist, sich selbst diszipliniert, Verantwortung übernimmt, lehrt uns die Arbeitswelt ... Wird der maschinenbefreiende Mensch ihn diese Dimension des sozialen Lebens lehren ... Wir stellen eine wesentliche Frage, die nach und nach untersucht werden sollte wenn wir Zeugen einer Zunahme der Gewalt in der Gesellschaft werden!

Robotisierung wie universelle Intelligenz wird letztendlich auf das Verschwinden menschlicher Aktivitäten schließen

Wir hören spöttische Reden, um technophobe Positionen anzuprangern

Wir hören jedoch spöttische Reden, um technophobe Positionen anzuprangern und zu relativieren. So verteidigen technikbegeisterte Reden die Entwicklung der digitalen Wirtschaft und suggerieren letztlich, dass es mit der Welt der Robotisierung nicht viel gemeinsam habe. Aber es ist tatsächlich dieselbe Welt. Wenn die digitale Wirtschaft tatsächlich zusätzliche Produktionsjobs durch den Wegfall von Zwischenaktivitäten schafft, ist es sehr wahrscheinlich, dass die Robotisierung letztendlich auf das Verschwinden der von ihr erzeugten menschlichen Aktivitäten schließen wird. Wir erklären es an diesem einfachen Beispiel, um die Absurdität der digitalen Wirtschaft aufzuzeigen.

Also die Uber-Unternehmen die von Taxiunternehmen vielfach angefochten und abgelehnt wurde und dann in allen Medien mehrfach kommentiert wurde, bietet eine städtische Fahrgemeinschaft, die es einfacher macht, ein Auto mit Fahrer zu nutzen, ohne auf ein Firmentaxi zurückgreifen zu müssen. Die Entwicklung einer solchen städtischen Fahrgemeinschaftsaktivität wird zwangsläufig negative Auswirkungen auf die Arbeitsplätze in den Hauptsitzen von Taxiunternehmen haben, aber es wird laut optimistischen und sorglosen Verteidigern der digitalen Wirtschaft insgesamt mehr Stellen im Fahrerberuf ".

Auf diese Weise, so die gleichen Befürworter der digitalen Wirtschaft, wird die Beschäftigung im Verkehr entwickelt und von größerem Mehrwert. Sicher, aber auf Dauer hält dieses Argument nicht und wir können uns endlich die nicht-utopische Entwicklung von Fahrzeugen ohne Fahrer vorstellen, diese berühmten Google Auto auf dem Niveau bestimmter Länder getestet.

Diese Konzepte von fahrerlosen Autos, die mit KI ausgestattet sind, haben andere technologische Erweiterungen erfahren, technologische Konzepte, die so gesehen wurden das Aufkommen von Bussen und Shuttles ohne Fahrer.

Die Verbindung von Robotik und KI öffnet sich und bietet faszinierende, aber verstörende Perspektiven.

Die Verbindung von Robotik und KI öffnet und bietet faszinierende, aber verstörende Perspektiven, so dass Ingenieurteams ihre Maschinen die Umgebungen erkunden lassen, in denen sich diese Maschinen entwickeln müssen, Umgebungen (Straßen, Fabriken, Lagerhallen ... ) sie frei durch Lernen erkunden von ihren Fehlern bis zum Erlernen des richtigen Weges, der richtigen Bewegung. Ingenieure arbeiten mit diesen Maschinen auch an Selbstlernfähigkeiten, indem sie die Funktionsweise eines menschlichen Gehirns nachahmen. Die Ergebnisse sind da, die Gefahr durch KI, die den Menschen übersteigen könnte, ist real, stellt jedoch die Absurdität dieses Unternehmens in Frage, das das Schicksal der Menschheit in die Hände von Robotern anvertraut." Humanoide ".

Die Entwicklung der KI formt Office Government und beginnt eine entmenschlichende Degeneration, die den Menschen entfremdet.

Die Entwicklung von KI entwickelt sich jedoch in hohem Maße mit der Entwicklung der normativen und bürokratischen Dimension unserer Gesellschaft. Diese normative Dimension erfasst die gesamte Gesellschaft, installiert ein starkes und dominantes Verhältnis der Technik bei der Suche nach Lösungen auf Kosten von Reflexion und Intelligenz. und Herz. Die rationalistische Entwicklung der Gesellschaft über die Norm, eine neue Form des Katechismus, führt gewissermaßen zu ihrer Absorption durch die Maschine; es füttert die KI ... Der Standard wird gewissermaßen zur rationalen Nahrung der KI ... Der Beweis liegt, wenn nötig, in der "Zeit", die von denen aufgewendet wird, deren Beruf mehr in der Beziehung, in der Intelligenz und in der Intelligenz verwurzelt war die sich verpflichten, weil sie dazu verpflichtet sind, Zeit vor ihren Bildschirmen zu verbringen, um Notizen zu machen oder die Maschine zu konsultieren, um die zu treffenden Entscheidungen zu validieren. Eine technische Gesellschaft, eine Gesellschaft, die sich nach und nach entmenschlicht, um Bildschirme, die Aufgaben der Bürokratie und bald auch deren Wert zu schätzeneine KI, die morgen zur Regierung der Ämter wird, das Produkt einer Degeneration, die den Menschen entfremdet.

Künstliche Intelligenz bleibt ein träges, lebloses Programm, ohne die Fähigkeit zu erschaffen und zu generieren

"Intelligenz sein heißt Gutes tun"

Als ich ein junger Student war, fragte ich einen Freund, der sein Psychologiestudium beendet hatte, und fragte ihn, was seiner Meinung nach Intelligenz bedeute. Seine Antwort war einfach, aber erstaunlich, sie brachte mich dazu, die Essenz des Lebens aufzuzeigen. „Intelligenz sein heißt Gutes tun“, ein weiteres Zitat im Kontext unserer Überlegungen, das sich an das vorherige anschließt, ist das von Jiddu Krishnamurti:

« Zu wissen ist, nicht zu wissen, und zu verstehen, dass Wissen unsere menschlichen Probleme niemals lösen kann, es ist Intelligenz“.

Im Grunde lässt uns all unser Denken über KI und wie die beiden vorherigen Zitate in gewisser Weise an eine sehr alte Mythologie "den Traum von Ikarus" denken. Die ganze mythologische Geschichte von Ikarus leitet sich von der seines Vaters Daedalus ab.

Daedalus war ein athenischer Handwerker, dessen Name "der Geniöse" bedeutete. Weil er seinen Beschützer, den König von Kreta, verraten hatte, wurden Daedalus und sein Sohn Ikarus in dasselbe Labyrinth gesperrt, das er einige Jahre zuvor entworfen hatte. Jede Flucht auf dem Landweg war völlig unvorstellbar, um zu entkommen, musste man sich eine andere Strategie ausdenken. Sie entwarfen den berühmten Ariadnefaden, um dann durch die Bereiche des Ortes, an dem sie eingesperrt waren, zu entkommen, befestigten sie mit Wachs jeweils Flügel an ihrem Rücken, jedoch mit der Empfehlung, aus Angst nicht zu hoch zu steigen, dass die Hitze nicht das Wachs schmelzen. Ikarus missachtete diese Empfehlung seines Vaters, fassungslos, berauscht von seiner neuen Macht, erhob er sich der Sonne entgegen. Als er näher kam, schmolz das Wachs an seinen Flügeln und er wurde ins Meer geworfen.

Die Flügel sind das Symbol des Fluges, des Ungreifbaren, ein bisschen wie die digitale Welt, des Aufstiegs zur Göttlichkeit, aber wenn man so tut, als würde man sich den Gipfeln der virtuellen Welt nähern, stürzt man am Ende schnell von seinem Sockel ab its .

Wie mir ein Freund geschrieben hat „Für 20 oder 30 Megabyte Speicher können wir eine Fotobearbeitungssoftware herunterladen und jedes Porträt in ein Cézanne-Gemälde verwandeln, obwohl wir nicht Cézanne sind! Die Leistung der Informatiker ist bemerkenswert, das muss man zugeben, aber am Ende musste Cézanne sie doch noch für die Idee begeistern, die weder sie noch ihre Computer hätten finden können! - und Cézanne war ein Mensch, weder KI noch Roboter...“

KI ist also keine Intelligenz, sondern eine Leistung, keine Vernunft, sondern ein rationaler Prozess; eine Technologie, die mit Berechnungen und Kombinationen ausgestattet ist, die aber in Wirklichkeit ein Artefakt bleibt. Das Künstliche ist in der Tat weder in der Lage zu erzeugen noch zu wachsen, das Künstliche ist eine Produktion, aber weit entfernt von der lebendigen Welt, das Künstliche ist ein organisierter Wissensbestand, Wissen, Programme, das Künstliche wird immer von seinem Autor abhängen, hat aber keines davon Seele, noch Leben, nicht einmal Urteilsvermögen.

Es gibt also einen grundlegenden Unterschied zwischen KI und einem Menschen.

Es besteht also ein grundlegender Unterschied zwischen KI und Mensch. In Anlehnung an den Philosophen Kant könnte man analog sagen, dass eine Maschine keine anderen Maschinen zum Leben erwecken kann: „In einer Uhr ist ein Teil das Instrument der Bewegung“ von anderen, aber ein Zahnrad ist nicht die wirksame Ursache für ein anderes Zahnrad; ein Teil ist zwar für den anderen da, aber durch diesen anderen Teil ist es nicht da“ (Zitat aus der Kritik der Urteilsfähigkeit Kant). Kants Vision ist also weit entfernt von einer rein mechanistischen Vision, von einer materialistischen Vision, das Lebendige organisiert sich für Kant selbst, das Lebendige hat seine eigene Spontaneität, sein eigenes Projekt. Der Mensch lässt sich nicht auf eine Art Getriebe reduzieren, der Mensch ist frei in Bewegung, unbestimmt oder programmiert.

Kant bekräftigt damit das Wesen des Menschen als Träger eines Projekts: Der Mensch ist in der Tat ein organisiertes Wesen, das sich selbst organisiert. Der Philosoph meinte also, dass das Modell der Maschine gewisse charakteristische Eigenschaften des Lebens (wie Selbstorganisation, Selbstreparaturfähigkeit, Selbstregulation) nicht imitieren kann, aber auch bestimmte kybernetische Maschinen (wie der Thermostat) sind in der Lage der Selbstregulierung, aber auch hier können diese Maschinen dies nur im Rahmen einer vorherigen Programmierung tun, die sich aus dem Eingreifen des Konstrukteurs des Thermostats ergibt.

Aber KI resultiert aus der Programmierung, auch wenn der Maschine die Fähigkeit gegeben wurde, sich selbst zu lernen, KI verdankt ihre Existenz und ihre Programmierung nur dem Erfindungsreichtum, dem Know-how eines Ingenieurs, ganz einfach eines Menschen.

Der mit Bewusstsein ausgestattete Mensch ist also keine Maschine, eine träge Materie, ein Humanoid, der Mensch ist ein organisiertes Wesen, das sich selbst organisiert, fähig zur Fürsorge, zur Generierung, zur Sensibilität, zur Bewegung, zur Selbsttranszendierung, zum Übertreffen sich selbst zu erkennen und die Existenz des Schöpfers zu erkennen. Aber indem er der Maschine ohne Gewissen vertraut, riskiert der Mann, François Rabelais zu plagiieren, um seine Seele zu ruinieren.

 Eric LEMAITRE der Autor dieser Kolumne dankt Bérengère Séries für diese aufmerksame erneute Lektüre und seinen Beitrag zu dieser Reflexion, dankt auch Charles Éric de Saint Germain, Philosoph und Autor des Buches „Philosophisch-theologische Schriften über das Christentum“ für den nährenden Austausch, der diese Kolumne bereichert.