Transhumanismus: Das Ende der Frau?

Utopie ist im Gange, bald eine künstliche Gebärmutter?

Las XNUMX. Jahrhundert hat die Familie auf den Kopf gestellt, die moderne Empfängnisverhütung hat es ermöglicht, biologische Gesetzmäßigkeiten abzuschaffen und Gestaltungsmöglichkeiten für das Familienleben freizugeben. Befruchtungstechniken haben auch neue Möglichkeiten der Empfängnis von Kindern geschaffen. Das einundzwanzigste Jahrhundert könnte das von neuen Fortschritten in den Prozessen der Befruchtung, der Ektogenese, dh der Befruchtung außerhalb des Mutterleibs, sein. Ektogenese, eine Befruchtungstechnik, deren Tür zur In-vitro-Fertilisation offen stand und dem Menschen neue gesellschaftliche Perspektiven eröffnet. Die Menschheit, indem sie sich selbst sucht, erfindet sich periodisch neu, dekonstruiert sich und produziert eine zunehmend künstliche, entmenschlichende Welt, die von der Realität getrennt ist.

„Die progressive Unterscheidung zwischen Sexualität und Geburtenrate“.

Aldous Huxley, Autor des Buches 'Brave New World', schrieb im zweiten Vorwort zu seinem 1932 verfassten Buch:

„Insgesamt scheint uns Utopia näher zu sein, als man es sich vor fünfzehn Jahren hätte vorstellen können. Damals hatte ich es sechshundert Jahre in die Zukunft gestartet. Heute scheint es praktisch möglich, dass uns dieser Schrecken innerhalb eines Jahrhunderts widerfahren könnte“.

Schon Aldous Huxley hat sich in „Schöne neue Welt“ die Ektogenese vorgestellt, die wir heute künstliche Gebärmutter nennen, also einen Schwangerschaftsvorgang außerhalb des menschlichen Körpers, also Kinder ohne Schwangerschaft, ohne Geburt. Laut Henri Atlan, einem französischen Arzt, Biologen, Philosophen und Schriftsteller, einem Pionier der Komplexitätstheorien, deuten biotechnologische Fortschritte jedoch vernünftigerweise darauf hin, dass die künstliche Gebärmutter in sehr naher Zukunft entstehen könnte. Nach Ansicht des Biologen ist die Entwicklung unserer Zeit in Bezug auf die Fortpflanzung des Menschengeschlechts gekennzeichnet durch "Die fortschreitende Unterscheidung zwischen Sexualität und Geburtenrate". Nach der In-vitro-Fertilisation ist hier also die Ektogenese, das heißt künstliche Gebärmutter .

Zur Bestätigung unseres Standpunkts erklärt Henri Atlan in einem Artikel, der im April 2005 weltweit veröffentlicht wurde:

„Manche sagen innerhalb von 10 bis 20 Jahren. Ich denke, es wird noch 50 Jahre oder länger dauern. Aber die Entwicklung der künstlichen Gebärmutter scheint unvermeidlich. Diese Technik namens Ektogenese, die ursprünglich aus therapeutischen Gründen im Rahmen der Behandlung von Unfruchtbarkeit, wiederholten Schwangerschaftsabbrüchen oder zum Schutz sehr frühgeborener Babys entwickelt wurde, wird die Entwicklung einer neuen Form der Fortpflanzung ermöglichen. Außerhalb der Frau. Künstlich.
Es wird ein neues historisches Datum in der Geschichte des menschlichen Körpers sein. Eine intensive gesellschaftliche Debatte wird sie zweifellos begleiten. Wir werden in eine Problematik eintreten, die meiner Meinung nach an die der Empfängnisverhütung erinnern wird, die paradox erscheinen mag, da sie eine neue Art der Geburt sein wird. Frauen werden die Freiheit haben, ohne Schwangerschaft und ohne Geburt Kinder zu bekommen.
Niemand lässt sich täuschen, viele Frauen werden sich dafür entscheiden, auf diese Weise zu gebären. Es wird ebenso schwierig sein, die Popularisierung der Ektogenese zu verhindern, wie Verhütungsmethoden und Abtreibung zu verbieten. Das unwiderlegbare Argument wird das der freien Verfügung jeder Frau über ihren Körper sein. Viele von ihnen werden sich sagen: Warum vermeiden Sie nicht die Risiken, Verformungen und Unannehmlichkeiten, die mit der Geburt verbunden sind. Die mütterliche Funktion, wie wir sie seit der Entstehung der Menschheit kennen, wird sich in der Natur verändern.
Es ist der Höhepunkt eines zugleich medizinischen, therapeutischen und philosophischen Wunsches, sich von bestimmten biologischen Imperativen zu lösen und deren Gefahren zu vermeiden. Die bereits im XNUMX. Jahrhundert weitgehend begonnene Trennung zwischen Fortpflanzung und Sexualität nimmt nur noch zu“.

Ein solcher Durchbruch in Bezug auf die Zeugung des Kindes im "Mutterleib", der die vielfältigen Funktionen einer menschlichen Gebärmutter sicherstellt, kann uns aus ethischer, moralischer und spiritueller Sicht nicht gleichgültig lassen.

Ethisch, Die Menschenwürde muss im Mittelpunkt jeder Überlegung stehen, das Argument der assistierten Geburt unter Rückgriff auf die Ektogenese wirft auch das Problem der Beziehung zum menschlichen Körper auf, der Mensch, der sich in einer künstlichen Gebärmutter entwickelt, wird hier auf einen Zusammenhang reduziert zum anderen geht es darum, den menschlichen Fötus auf die Dimension des manipulierbaren Objekts zu reduzieren.

Moralisch, Ektogenese wirft das Problem der Trajektorie eines Individuums auf. Sollten wir die genetische Trajektorie und damit die Evolution des Kindes und seine Beziehung zu den Lebenden ändern? Ist dies nicht eine Art, dem Kind beizubringen, selbst von der Welt der Lebewesen getrennt zu sein, indem man ihm von seiner Schwangerschaft an das Lernen der Cyborg-Gesellschaft beibringt? Auf moralischer Ebene ist es die gesamte psychische Konstruktion des Kindes, das außerhalb des Mutterleibs geboren, aber von der Maschine geboren wurde, die gewissermaßen ihre Nahrungsmatrix war, die ihren Schutz bot. Die Ektogenese könnte morgen eine Barbarenfabrik sein, denn dieses Kind hat nicht gelernt, was es heißt, ein Mensch zu sein.

Auf der spirituellen Ebene, es scheint uns Christen, dass Gott in seiner immensen Weisheit dafür gesorgt hat, dass dem Kind die Umgebung des Mutterleibes geboten wird, Jesus selbst wurde im Mutterleib gezeugt (Lukas 2, 7). Aber all diese technische Welt, die den Bezug zur Transzendenz leugnet, entwickelt sich heutzutage, nimmt Gestalt an, parallel zum Zusammenbruch der Kultur, dem Zerfall philosophischer oder religiöser Diskurse, die der Menschheit von seiner Herkunft, seiner Vergangenheit erzählten. , seiner Abstammung zu einer Geschichte , die ihm sagte, wer er ist, diese Kultur gab ihm einen Sinn. Aber plötzlich kommt die Wissenschaft, um die Beziehung zum Spirituellen zu zerstören, der Mensch kommt aus einer Maschine, die jeder Vorgeschichte beraubt ist.

Doch im Jahr 2016 wurden diese ethischen, moralischen und spirituellen Dimensionen angeschlagen, die Biologen der University of Cambridge gaben bekannt, dass es ihnen gelungen sei, menschliche Embryonen bis zu einem nie erreichten Stadium zu kultivieren, d eine Ektogenese diesmal vollbracht.

Für Tugdual Derville ist es "Spirituelle Verleugnung, die den Menschen als Maschine sehen lässt, die es ihm ermöglicht, als Objekt behandelt zu werden ..." (Tugdual, Die Zeit des Menschen für eine Revolution in der Humanökologie).
Die Entwicklung der technischen Welt ist also weder mehr noch weniger im Begriff, unsere Beziehungen zum Leben, unsere Beziehungen zur Seele des Menschen, zur Intimität, zu all unseren Emotionen zu verändern. Vater, ich erinnere mich an die Geburt unseres Sohnes, an die Umarmung, als die Hebamme mich einlud, ihn in meine Arme zu nehmen, während die Pflege meiner bewährten Frau gegeben wurde, aber so überwältigt von Emotionen und mütterlicher Freude.

Die rasende Gleichheit, die zum "Verlust der mütterlichen Macht" führt.

Die anthropologische Revolution, die Teil einer Neuerfindung der Natur und dieses Projekts der Ektogenese ist, betrifft die Identität der Frau selbst, "den Verlust der mütterlichen Macht", wie Laetitia Pouliquen schreibt (Autorin des Buches, Frau 2.0, Feminismus und Transhumanismus, welche Zukunft für Frauen). Wir befinden uns in Kontexten der allgemeinen Entwicklung der Gesellschaft, in denen die Frau im Allgemeinen ermutigt wird, ein Mann wie die anderen zu werden.

Die laufenden und insbesondere die transhumanistischen Veränderungen können mit einer Evolution von Identitätsmarkern verbunden sein und eine Neujustierung des biologischen Gleichgewichts der Unterschiede zwischen Männern und Frauen bewirken.

So wird die wissenschaftliche, digitale Welt, der Cyborg, in den wir gekippt haben, wahrscheinlich die Beziehung zum Mysterium und zum Anderssein verändern, indem sie Frauen neue Perspektiven bietet, indem sie sie in einer neuen Dimension der Transmutation, einer neuen Erfahrung des Materials, das die Befruchtung ermöglicht, entwickeln lässt außerhalb der weiblichen Gebärmutter.

Bei diesem Befruchtungsprojekt außerhalb der weiblichen Gebärmutter ist es weder mehr noch weniger als:

  • den weiblichen Körper zu modifizieren
  • für die morphologische Freiheit eintreten, dem Körper Freiheit geben,
  • für Transhumanisten über biologische Mythen hinauszugehen,
  • biologische Barrieren radikal zu überwinden,
  • Frauen endlich die Möglichkeit zu geben, ein Leben frei von sozialen Zwängen zu führen

Das Genitalsystem, das ein Kind zur Welt bringen soll, wird schließlich in der Cyborg-Ideologie und unter Transhumanisten als eine Form der Unterwerfung gesehen, die es der Frau nicht erlaubt, ihr soziales Projekt vollständig zu leben.

Diese Ideologie der absoluten Gleichheit, befreit vom Prisma der sexuellen Differenz, von den Zwängen des Körpers durch die Beiträge, die die Evolutionen der Wissenschaft morgen bieten werden, wird die Frauen dazu bringen, letztendlich jeder Mann zu sein. Diese in dieser ideologisch-wissenschaftlichen Perspektive erfahrene Dimension der Repräsentation von Frauen ist in der Tat eine Umkehrung vergangener feministischer Repräsentationen, sie führt weder mehr noch weniger als die eigentliche Auslöschung von Frauen in Bezug auf die Identität.

Die neue feministische Ideologie, die in gewisser Weise die Anstiftung von Frauen begründet, jeder Mann zu werden, beraubt Frauen letztendlich jegliche Dimension, die ihre Andersartigkeit, ihre Andersartigkeit beeinflusst. Daraus resultiert dann für Frauen ein Verlust an Komplementarität, ein Verlust von Funktionen, die eine harmonische Verflechtung von Identitäten ermöglichen, wenn sie sich harmonisch entwickeln. Eine Harmonie, die seit dem Fall von Mann und Frau in der Tat pervertiert ist, was diese erfüllende Komplementarität manchmal unmöglich macht.

Sünde, d. h. die Trennung einer lebendigen Beziehung zu Gott, die, wie Papst Franziskus schrieb, erzeugt wurde "Misstrauen und Spaltung zwischen Mann und Frau". Die Beziehung zwischen Männern und Frauen ist bedroht durch gegenseitigen Missbrauch, Exzess bei Männern, Exzess auch bei Frauen, ungerechte Beziehungen und demütigende Arroganz. Das Leiden zwischen Männern und Frauen hat die Menschheitsgeschichte geprägt, die mit dieser Disharmonie der Eheschließung verbundenen Unruhen haben manchmal zu legitimen Revolten und dem Aufkommen feministischer Strömungen geführt. Auf der Grundlage des Andersseins gegründete Identitäten sind stark betroffen und missbraucht worden. Frauen behaupten letztlich, gesellschaftlich gleichgestellt zu sein wie Männer.

Wir bestreiten nicht den gesellschaftlichen Wunsch von Frauen, gleichberechtigt mit Männern behandelt zu werden, sondern weisen vielmehr auf den Verlust von Bezugspunkten hin, der sich aus der Komplementarität hinsichtlich der Differenz ergibt, die eine harmonische Verflechtung von Männern und Frauen ermöglicht . Frau.

Wenn wir schließlich von der Komplementarität von Frauen gegenüber Männern sprechen, schreibt der Autor den Frauen keine dem Männern unterlegene Rolle zu, sind wir von der komplementären Gleichwertigkeit männlicher und weiblicher Identitäten überzeugt. Die biblischen Texte betonen stark, dass Mann und Frau das Ebenbild Gottes sind (1. Mose 27). Der Apostel Paulus, der fälschlicherweise als sexistisch bezeichnet wird, wenn er erklärt, dass es in Christus weder Mann noch Frau mehr gibt, verteidigte nicht die absolute Gleichheit, sondern die Notwendigkeit, dass alle Beziehungen zwischen Mann und Frau harmonieren.

Unser einziger Zweck in diesem Text ist es, die unterschiedlichen Rollen von Mann und Frau zu betonen, die letztere bei der Befruchtung des ungeborenen Kindes spielen. Aber in Kontexten von Ideologien, die um jeden Preis Gleichberechtigung anstreben, und sich entwickelnden Techniken ist es gerade die Identität von Frauen, die bedroht ist.

Für Leatitia Pouliquen,

"Es ist interessant zu erwähnen ... wie sehr die sexuelle Identität bei einem materialistischen und technologischen Zugang zum menschlichen Körper angegriffen wird"...

Noch einmal erinnert Leatitia Pouliquen daran, dass das Konzept des Post-Genders vom Futuristen und kanadischen Ethiker George Dvosky in einem Essay mit dem Titel „Beyond gender binarity“ gut entlarvt wurde. " Dieses ", erinnert sich der Autor von Femme 2.0, bekräftigt das "Das Postgender ist eine Extrapolation der von der Technologie zur Verfügung gestellten Mittel zur Erosion der biologischen, psychologischen und sozialen Rolle des Geschlechts und entwickelt ein Argument, das die Idee unterstützt, dass diese Erosion befreiend sein wird.". Die Promotoren und Aktivisten von Post Gender postulieren in der Tat, dass Gender eine willkürliche und unnötige Einschränkung der Menschheit ist, genau das!

Wenn die transhumanistische Ideologie eine Überarbeitung des biologischen Körpers des Menschen, also des Genres, erzwingen soll, wäre das schlimmer als eine ökologische Katastrophe, es wäre eine Katastrophe für die Nachhaltigkeit der menschlichen Spezies in Bezug auf die Identität und Bedeutung in den Beziehungen zwischen Mann und Frau, Transhumanismus wäre dann nur noch eine Form der Entfremdung des Menschen, eine Dekonstruktion des Menschen, ein Projekt der Entmenschlichung.

Wir wissen jedoch darüber hinaus, dass zwischen dem Fötus und der Mutter eine unbeschreibliche Verbindung besteht, die über die sensorische Dimension hinausgeht, während der Schwangerschaft sind Mutter und Kind untrennbar miteinander verbunden. Das Kind wird allmählich sensibel für seine fötale Umgebung und für die Berührungen seiner Eltern. Er interagiert mit der Mutter. Der künstliche Uterus erscheint daher als Unsinn, weil er die Beziehung zum Emotionalen zerstört, die in-utero-Nähe fehlt sicherlich nicht bei der Komplizenschaft, die sich dann zwischen dem Kind und seiner Mutter einstellt. Und wie sollte man nicht an die Übertragung in utero zwischen Mutter und Kind herangehen, die während der 9 Monate der Schwangerschaft stattfindet, hat man zu diesem Thema schon alles entdeckt?

Das Erwachen dieses Fötus zum Leben, denn in utero fühlt er, er hört und er wird mit dieser Welt vertraut, die ihn willkommen heißen wird: er schmeckt die Aromen, er hört den Schlag des Herzens seiner Mutter, er wird buchstäblich empfangen ! Für zukünftige Eltern scheint die „Reife“, die am Ende dieser 9 Monate kommt, wenn das Kind ankommt, nachdem es diesen Bauch umgedreht hat, wie man sich in einer neuen Welt umdreht, auch ein wichtiger Schritt zu sein, um „Eltern zu werden“. Haben wir nur eine Vorstellung von der sensorischen Konstruktion, die während dieser 9 Monate für die zukünftige motorische und gehirnliche Entwicklung des ungeborenen Kindes stattfindet? Diesen Schritt zu überspringen, scheint für das Kind ein Verbrechen zu sein, das von Maschinen und Sensoren gesteuert wird … muss es sein ganzes Leben lang so bleiben?

Ektogenese, das Projekt der künstlichen Gebärmutter und das Aufkommen des Kindes ohne Identität, ohne Abstammung, das Ende der Mutter ...

1982 wurde Amandine geboren, das erste Kind, das durch In-vitro-Insemination gezeugt wurde. Wie bereits erwähnt, ist es der gesamte Fortpflanzungsprozess, der vor unseren Augen neu gestaltet wird. Alle Techniken und Prozesse der Fortpflanzung, der Transformation des menschlichen Körpers sind nicht ohne grundlegende moralische Probleme.

Trotzdem zeigen Studien an Kindern, die durch In-vitro-Fertilisation geboren wurden, subtile kardiovaskuläre und metabolische Dysfunktionen, so Ubs Scherber, Forschungsleiter am Schweizerischen Herz-Kreislauf-Zentrum des Universitätsspitals Bern. Es ist nicht undenkbar, sich die Stoffwechselstörungen vorzustellen, die dann die Befruchtung durch Ektogenese hervorrufen könnten.

Für die Befürworter der Evolution der menschlichen Spezies verändert sich die Natur notwendigerweise und die Transformation der menschlichen Spezies ist dann unvermeidlich, das Wesen des Menschen muss sich entwickeln, er kann dann der Herr seiner Evolution sein und selbst Gott werden.

Da ist diese täuschend humanistische Besessenheit, Schmerzen zu mindern, zu lindern oder gar zu beseitigen, das Schicksal abzuwehren oder diesen sogenannten Fluch aus dem Buch der Genesis, wo Gott der Frau erklärt: „Du wirst mit Schmerzen gebären“. Im Gegensatz zur biblischen Botschaft hat sich die wissenschaftliche Menschheit auf den Weg gemacht, dem von Gott gesprochenen Wort entgegenzuwirken, Ungerechtigkeit zu beheben, Geburten weniger schmerzhaft zu machen, genetische Anomalien zu kontrollieren, Geburten zu regulieren , wie man einen Menschen ohne Makel, ohne Störungen, ohne Krankheiten schafft.

Sollte die Ektogenese jedoch erfolgreich sein, da in Japan bereits klinische Studien an Ziegenföten durchgeführt wurden, können wir uns die Umwälzungen vorstellen, die ein solcher Ansatz mit sich bringen würde.

Die Menschheit würde durch das Überschreiten des Rubikons, das die prometheische Macht der Technologie erlauben würde, versucht sein, die Schwachen (oder diejenigen, die als solche gelten, zu eliminieren, was bereits heute bei dringend empfohlenen Abtreibungen in bestimmten Fällen der Trisomie der Fall ist), um den Sinn des Lebens auszulöschen, um die Frau auszulöschen. Die Ektogenese wäre in gewisser Weise ein zweischneidiges Schwert, das die Frau sicherlich befreien würde, aber sie entwürdigen würde, indem sie ihre Identität und ihr Schicksal als Mutter ruinierte, aber indem sie das Schicksal des Kindes veränderte, indem es es verfaulte und es seinen Sinn verliert .

Transhumanismus ist im Grunde eine selbstmörderische Utopie, eine Form des Antifeminismus, die die Künstlichkeit der Fortpflanzung befürwortet, indem sie den Frauen das nimmt, was ihre Einzigartigkeit, ihre sexuelle Dimension, ausmacht. Welchen Nutzen könnte eine Frau daraus ziehen, wie ein Mann zu sein ...? Sollten wir an dieser Stelle dem Männlichen ähneln, wo paradoxerweise die ganze Identität der Frau darin bestand, ihren Unterschied zu erkennen und diesen Unterschied zu respektieren, der letztendlich maßgeblich dazu beigetragen hat, Kultur und Entwicklung, sogar des Kindes, zu prägen. Was wäre dieses Kind ohne die Frau, wenn die Erziehung des Kindes einer Cyborg-Nanny anvertraut würde?

Artikel gemeinsam mit . geschrieben Berengere-Serien.
Der entstandene Text ist unserem im August 2017 erscheinenden Buch „Die Dekonstruktion des Menschen“ entnommen.

Eric Lemaitre

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