China: Hin zu einer verstärkten Unterdrückung des Christentums vor dem Hintergrund einer Rückkehr zur traditionellen chinesischen Identität

China steuert auf die schwerste Politik der religiösen Unterdrückung seit 40 Jahren und das Ende von Maos Kulturrevolution. Der starke Mann des Regimes, Xi Jinping, hat beschlossen, das Vorgehen gegen nicht-traditionelle Minderheiten sowie uigurische und tibetische Separatisten zu verschärfen. Das Vereinigte Königreich forderte Peking vor dem UN-Menschenrechtsausschuss auf, die neuen Regelungen zur Religions- und Weltanschauungsfreiheit zu überdenken sowie die Medien und Nichtregierungsorganisationen. Das Land könnte 2030 das Land mit den meisten Christen werden, noch vor den USA, was Präsident Xi beunruhigt, der darauf bedacht ist, zu einer bestimmten traditionellen chinesischen Identität zurückzukehren.

DAnfang letzten Septembers, NGO China-Hilfe war alarmiert über das dem Staatsrat vorgelegte Projekt, das eine Verschärfung der Gesetzgebung zu religiösen Fragen vorsah, zu validieren nach dem 7. Oktober, bis zu dem eine Änderung möglich war. Etwa alle zehn Jahre wird die Religionsordnung überarbeitet, in diesem Jahr haben die Behörden beschlossen, die Situation der nicht registrierten Religionsgemeinschaften zu härten. Ziel der neuen Politik ist es, alle nicht registrierten religiösen Aktivitäten zu unterdrücken, indem Christen aus inoffiziellen Kirchen vertrieben, Separatisten in Tibet und uigurische Muslime in Xinjiang zum Schweigen gebracht und der Einfluss des Vatikans auf chinesische Katholiken untergraben wird. Die nun verabschiedeten neuen Regelungen ermöglichen es Xi, die Repression, die er seit einem Jahr besonders verstärkt hat, rechtlich zu rechtfertigen.

Der neue Text sieht daher im ersten Punkt seines Artikels 20 dass lokale Kulte, um zugelassen zu werden, verschiedene Bedingungen erfüllen müssen, deren Prüfung sofort zeigt, dass es sich um Kriterien handelt, die nicht dem Schutz der Religionsfreiheit dienen, sondern sie einschränken. Dieser Artikel besagt, dass eine der Bedingungen nicht im Widerspruch zu den Artikeln 4 und 5 stehen darf, die jeweils das Prinzip festschreiben, dass Sekten Harmonie und soziale Einheit respektieren müssen, die nationale Sicherheit nicht gefährden können (Artikel 4) oder nicht von ausländischen Mächten kontrolliert werden können ( Artikel 5). Dies richtet sich gegen Katholiken in Untergrundkirchen, die mit dem Vatikan verbunden sind, oder nicht registrierte Protestanten, von denen angenommen wird, dass sie dem Westen untergeordnet sind, insbesondere den Vereinigten Staaten, aber auch muslimische Separatisten aus Xinjiang und tibetische Buddhisten oder freie Taoisten.

In seinem zweiten Punkt heißt es in Artikel 20, dass die Genehmigung verlangt, dass sich örtliche gläubige Bürger regelmäßig zu ihren gemeinsamen religiösen Aktivitäten treffen müssen; Durch die Vertreibung der Christen aus den Hauskirchen schaffen die Behörden jedoch eine künstliche und offizielle Situation, in der keine Wiedervereinigung notwendig ist, da es dann keine Ortsgemeinde gibt. Abschnitt 36 erfordert eine offizielle Akkreditierung, um religiösen Dienst auszuüben. Gläubige können ihren Glauben daher nicht kollektiv leben. wenn sie keiner "patriotischen Religionsgemeinschaft" angehören, die ihnen die Orientierung und Weisungen des Parteistaates übermittelt, daher von den Behörden kontrolliert, jeder Verstoß gegen dieses Kriterium wird geahndet. Menschen, die Untergrundkulte veranstalten, müssen mit hohen Geldstrafen belegt werden.

Auf lokaler Ebene bereits eingeleitete Zunahme der Repression

Parallel zur Verabschiedung dieser neuen Verordnung die Behörden in der zentralen Provinz Henan hatten das Durchgreifen in vier Phasen vorbereitet nachdem er am 31. August ein Treffen abgehalten hatte, um zu diskutieren, wie der Ausbreitung des Christentums im Land entgegengewirkt werden kann. Erklärtes Ziel war es, Personen, die an autorisierten religiösen Versammlungen teilnehmen, vor "illegalen" Kirchen zu schützen, um darüber hinaus die religiöse Stabilität und Ordnung aufrechtzuerhalten. Vom 4. bis 5. September mussten die verschiedenen zuständigen Dienststellen der der Kommune unterstellten Verwaltungsbehörden die katholischen und evangelischen Hauskirchen ermitteln und jeweils eine Liste dieser Gemeinden ihrem hierarchischen Vorgesetzten vorlegen. Von 5 bis 16, Dienstleistungen ad hoc Dörfer und Unterbezirke unterstützten die Ämter für religiöse Angelegenheiten bei der Herausgabe von Mitteilungen an denkmalgeschützte Kirchen und forderten schnelle Änderungen. In der Zwischenzeit, vom 11. bis zum 30., begann die lokale Regierung, alle Kirchen zu schließen, die sich bereits geweigert hatten, den Anordnungen Folge zu leisten. Zwischen dem 1. und 15. Oktober schrieben die Verantwortlichen schließlich ihre Erfolgsquote auf, die für die Bewertung zählt, der sie am Ende des Jahres vorgelegt werden. Anderswo, in der östlichen Provinz Zhejiang, mehr als 1 Kreuze wurden seit 200 von Kirchendächern gehievt.

Dieses neue Gesetz wurde vorbereitet und verabschiedet als seit Juni 2014 haben sich die Delegationen aus Peking und dem Heiligen Stuhl mindestens sechs Mal getroffen zum Thema Normalisierung des Staates der katholischen Kirche in China, insbesondere im Hinblick auf die Anerkennung von Untergrundgemeinschaften. Angesichts des wachsenden Christentums in China sind die Behörden bestrebt, die Gläubigen durch Verhandlungen und Repression so weit wie möglich zu kontrollieren. Bis 2030 soll es in China mehr Christen geben als in den großen amerikanischen Ländern offiziell die bevölkerungsreichsten Christen, die Vereinigten Staaten, Mexiko und Brasilien. Laut Professor Yang, einem Spezialisten für Religionen in China, wird es zu Beginn des Jahres 247 2030 Millionen Christen aller Konfessionen zusammen geben. Bis 2025 wird die Zahl der Protestanten bei der derzeitigen Wachstumsrate 160 Millionen betragen, so dass die Vereinigten Staaten hatte ebenso viele, aber im Jahr 2010 und während dieser Zahl ist rückläufig. China wäre dann das Land mit der größten christlichen Gemeinde der Welt. Was stört Präsident Xi Jinping, ein glühender Verteidiger einer Kombination aus kultureller Tradition und Kommunismus, vermischt mit Kapitalismus.

Xi Jinping und der große Sprung nach hinten: die Förderung „chinesisch“ geprägter Philosophien

Zwischen 1949, dem Jahr der kommunistischen Machtergreifung, und Maos Kulturrevolution 1966, respektierte das Regime Traditionen und zeigte dem Westen sogar stolz, dass China seinem eigenen medizinischen Wissen folgt. Mao Zedong war zuerst stolz auf die traditionelle chinesische Kultur und zielte darauf ab, nachdem der "Große Sprung nach vorne" gescheitert war, der es dem Land ermöglichen sollte, das Vereinigte Königreich in fünfzehn Jahren, ab 1958, wirtschaftlich einzuholen und der Millionen von Todesfällen verursachte. deren Zahl bis heute ungewiss ist und zwischen 15 und 55 Millionen liegt. Dies ist der Weg für ihn, die Kontrolle zurückzugewinnen, nachdem er ins Abseits geraten ist. Er greift an Vier Oldies, darunter die alte Kultur; und Parolen denunzieren, zusätzlich zu diesen Vier alte Sachen, Imperialismus, Jesus oder sogar fremde Religionen. Zwischen 1974 und 1976 war der Gedanke an Konfuzius das Ziel der Behörden. Seit Anfang der 1990er Jahre versucht das Regime, die bis 1976, dem Todesjahr von Großsteuermann Mao, zerstörten Stätten, insbesondere Kulturstätten, teilweise wiederherzustellen.

Die Behörden versuchen, einen Teil des historischen Erbes mit der Kontrolle des Parteistaates in Einklang zu bringen. So ist zunächst der Falun Gong, der eine seit der chinesischen Antike praktizierte Praxis wiederbelebt, wird zunächst freundlich begrüßt, bis er den Würgegriff der Kommunistischen Partei ablehnt. Der derzeitige Führer, Xi Jinping, ist besorgt um die Wiederherstellung einer chinesischen Identität, und in diesem Sinne scheint er allmählich die Haltung der Partei gegenüber dem Falun Gong zu ändern, dessen Anhänger unter der Autorität von Jian Zeming unaussprechliche Repressionen erlitten haben, und er verändert auch die Herangehensweise an Religion im Allgemeinen zugunsten chinesischer Traditionen. Im Gegensatz zu Jian, der behauptete, dass „abweichende Religionen“ unterdrückt werden sollten, spricht Xi also nicht von schlechtem Tropismus, sondern von Identität.

Während einer Konferenz über Religionen, am 22. und 23. April, äußerten das derzeitige Staatsoberhaupt und die Kommunistische Partei die Idee, dass religiöse Lehren nützlich sind, dass sie die Gesellschaft "bereichern" können, aber mit der chinesischen Kultur "harmonisiert" werden müssen. Der neue Steuermann rief jedoch dazu auf, "entschlossen auf der Hut vor fremder Unterwanderung durch religiöse Kanäle zu bleiben". Damit bekräftigte er die offizielle Position der Partei, bereitete jedoch eine Rückkehr zu verstärkter Repression vor. was wohl teilweise im Kontext der internationalen Spannungen zu sehen ist mit der Angst vor möglichen westlichen Manipulationen, während er seinen Wunsch bedenkt, eine bestimmte traditionelle Identität zu fördern.

Xi, der viel vom Buddhismus spricht deren Bedeutung er in der chinesischen Kultur offen anerkennt, steht somit im Gegensatz zur Partei. Dies gilt umso mehr, wenn er sagt, dass seine Mutter den tibetischen Buddhismus praktiziert. Vor allem aber fördert der Chef des Regimes eine Kultur, die dem Buddhismus, dem Konfuzianismus, vorausgeht. Innerhalb der Partei wegen seines Autoritarismus herausgefordert, strebt Xi Jinping seine Wiederwahl im nächsten Jahr an, und er muss eine Schutzfigur finden, um eine gewisse Einheit um sich herum zu erreichen. Konfuzius ist der perfekte Kandidat, widerstrebend, nachdem seine Philosophie während der Kulturrevolution heftig angegriffen wurde. Ein Rückschritt, der bei der Verteidigung der chinesischen Identität legitim wäre, wenn er nicht auch gegen die Religionsfreiheit wäre.

Die Doktrin von Master Kong, die mit dem Ende des Imperiums im Jahr 1911 in der Verwaltung beiseite gelegt wurde und dann ab 1949 im Bildungswesen nicht obligatorisch wurde, bevor sie das Ziel von Mao wurde, ist auch politisch, sie schlägt Spuren tugendhafter Regierung und sozialer Harmonie vor. Die neuen Regeln für religiöse Angelegenheiten erwähnen, wie auch die frühere politische Literatur, die soziale Harmonie ausführlich, in einem Sinne, der von Konfuzius Seite betrachtet wird. Wie sich christliche Schulen in China entwickeln, weitgehend unabhängig von jeglicher Zugehörigkeit zu Religionsgemeinschaften und von den Eltern organisiert, was sie in den Blickpunkt der neuen Gesetzgebung stellt, um den Menschen vorzuschlagen, zu dem zurückzukehren, der als der erste Erzieher Chinas gilt, ist es auch mit dem Christentum zu konkurrieren, obwohl es die Jesuiten sind, die den alten Meister im Westen bekannt gemacht haben.

Hans-Søren Dag