Sonntag auf Présence Protestante (France 2) eine Sendung zum Thema „Gott, die Schöpfung und die Polynesier“

Dies ist eine Wiederholung. Der Dokumentarfilm Gott, die Schöpfung und die Polynesier wurde erstmals am 19. Februar 2023 ausgestrahlt.

Jeden Monat, am 3. Sonntag, lassen uns die Dokumentarfilme von Présence Protestante die protestantische Welt entdecken: Zeugnisse der Gnade Gottes, Porträts derer, die sie teilen, die sie leben, die sie gebären.

Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Johannes 1

Maeva, Manawa, der Kirche Gottes in Polynesien, denen, die in Jesus Christus geheiligt und zu Heiligen berufen sind, und allen, die an irgendeinem Ort den Namen unseres Herrn Jesus Christus, ihres und unseres Herrn, anrufen: Gnade und Friede sei mit euch von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus! Seien Sie, lieber Leser, lieber Leser, willkommen unter den Maohi. Die Menschen in Französisch-Polynesien grüßen Sie.

Viele von Ihnen kennen unsere große Insel Tahiti beim Namen, aber nur wenige haben die Reise gemacht, da wir so weit von Frankreich entfernt sind. Von der Metropole aus sind es fast zwei Tage mit dem Flugzeug, um uns zu treffen. Unsere Inseln liegen mitten im Südpazifik. Der größte, Papeete, ist 16 km von Besançon entfernt. Unsere Ländereien in Französisch-Polynesien bilden ein Überseeland (POM) mit 121 Archipelen und 5 Inseln. Wir kennen uns so wenig...

Diese wenigen Zeilen könnten von Mitema Tapati, Pastor der protestantischen Maohi-Kirche, einer der Sprecher in Julie Claviers Dokumentarfilm, geschrieben worden sein. Gott, die Schöpfung und die Polynesier.

Um zu begrüßen und sich zu treffen, müssen wir unsere Worte anpassen. „Am Anfang war das Wort“. Was war das Wort? Französisch ? Maohi? Sicherlich nicht. Was ist dieses Wort für uns? Wie übersetze ich diese Worte heute in meine Geschichte? Welche Bedeutung soll man ihnen geben?

Die Bibel zu lesen und das Wort Gottes zu leben bedeutet, wie der junge Samuel, sich dreimal zu bewegen: in der Zeit, im Raum und indem wir auf Gottes Ruf antworten.

Erstens, in der Zeit: Hatten Wörter vor zweitausend Jahren die Bedeutung, die wir ihnen heute geben? Dann im Weltraum: Sind die Worte Bethel oder Jerusalem auf die Realität übertragbar, zum Beispiel Besançon oder Issoudun? Der dritte Satz ist der Ruf Gottes. Nehmen wir das Beispiel des Letzten Abendmahls: In Polynesien gibt es wenig Weizen und wenige Reben. Wie also Brot und Wein des Letzten Abendmahls sinnvoll teilen? Hat Jesus verlangt, dass wir Romanée Conti oder eher New Beaujolais trinken? Ist es unfair, wie es in einigen Kirchen üblich ist, Traubensaft zu teilen?

Hier ist ein weiteres Beispiel, ziemlich klassisch, aber es lohnt sich, daran zu erinnern: Wenn ich meinem Inuit-Freund den siebten Vers von Psalm 51 vorlese: „Wasche mich, und ich werde weißer als Schnee. Wahrscheinlich wird er mich fragen: "Von welcher Art von Schnee spricht dieser Vers?" Und wenn ich meinem anderen tschadischen Freund denselben Vers vorlese, wird er mich nur fragen: "Wovon redest du?" »

Der Ruf Gottes in unserem Leben ist nicht an eine AOC, ein Territorium oder ein Klima gebunden. Es ist kein Brauch oder eine kulturelle Praxis. An den Ufern des Doubs wird sie nicht besser angebaut als in Bora Bora. „Gottes Liebe und Barmherzigkeit beschränken sich nicht auf ein paar Gläser Wein“, sagt Pastor Tapati. Er kennt weder Ort noch Zeit, er kennt uns nicht einzeln, wie Samuel, ohne Elia.

Gott, die Schöpfung und die Polynesier spricht zu uns darüber, über diesen schmalen Grat zwischen der wörtlichen Anwendung des Wortes des Lebens und der politisch korrekten Anpassung an lokale Bräuche und Traditionen. Wo sollte der Cursor in der Beziehung zum Land zwischen vernünftiger Ökologie und heidnischer Hingabe platziert werden? Was tun mit der Beziehung zu den Vorfahren? Sollten wir den Verstorbenen mit Respekt betrachten, wie wir Abraham, Isaak und Jakob oder irgendein Geschöpf Gottes respektieren? Oder sollten wir uns aus Angst vor einer ungesunden Beziehung zu den Toten einer Abbruchkultur anschließen, die alle Wurzeln abschneiden würde?

So gesagt scheinen die Einsätze klar zu sein. Auf den polynesischen Inseln sind sie es nicht. Und wenn ich darüber nachdenke, ist es auf der ganzen Welt irgendwie gleich.

Ich war sehr bewegt von der ersten Folge der zweiten Staffel von The Chosen. Es beginnt und endet mit diesem großartigen Vers aus dem Johannesevangelium: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort. Das Wort ist Gott. Es ist kein Wort, keine Rebsorte oder Kultur. Sie ist diejenige, die „ist“. Um in uns zu leben, muss es offenbart werden.

Gott, die Schöpfung und die Polynesier, ein Dokumentarfilm von Julie Clavier, produziert von About productions und france.tv studio.

Zu sehen oder zu überprüfen Gott, die Schöpfung und die Polynesier, klicken Sie finden hier, oder folgen Sie Presence Protestante auf Facebook.

Rendez-vous Sonntag auf Présence Protestante um 10 Uhr. !

Christophe Zimmerlin, für evangelische Präsenz