Euthanasie, assistierter Suizid, Macron startet die Offensive neu [MEINUNG]

"Jetzt ist die Zeit dafür, also werden wir es tun!" Emmanuel Macron versprach Line Renaud (94), Patin der Vereinigung für das Recht auf würdevollen Tod (ADMD). Wir können daher das Ergebnis der „breiten Bürgerkonsultation“ zum Lebensende vorhersagen, bevor „Änderungen unseres Rechtsrahmens bis Ende 2023“ vom Präsidenten der Republik angekündigt werden (vgl. LSDJ 1686). Für diese neuen „Fortschritte“ liegt ihm nun die Stellungnahme des National Consultative Ethics Committee (CCNE) vom 13. September (Opinion No. 139) vor. Der CCNE ist der Ansicht, dass „es einen Weg für eine ethische Anwendung der aktiven Sterbehilfe gibt, unter bestimmten strengen Bedingungen, bei denen es unannehmbar erscheint, Kompromisse einzugehen“. Dies ist eindeutig grünes Licht für Euthanasie und assistierten Suizid – die „strengen Auflagen“ werden systematisch verletzt in einem Land, das der Präsident als „Vorbild“ in Sachen Lebensende betrachtet, nämlich Belgien (vgl. LSDJ-Nr. 1556). Acht von vierzig CCNE-Mitgliedern äußerten Vorbehalte gegen diese CCNE-Stellungnahme … die einer früheren Stellungnahme desselben CCNE aus dem Jahr 2013 widerspricht (Stellungnahme Nr. 121). Der Ausschuss hielt daher die gesetzliche Unterscheidung zwischen „Verlassen“ und „Töten“ für wesentlich. Er war der Ansicht, dass die Aufrechterhaltung des Verbots von Ärzten, „vorsätzlich den Tod herbeizuführen“, die Menschen am Lebensende schützt und dass es für die Gesellschaft gefährlich wäre, wenn Ärzte sich an der „Todverursachung“ beteiligen würden. Eine solche Umkehrung in weniger als einem Jahrzehnt stellt die Solidität der „Ethik“ in Frage, zu der sich der CCNE bekennt. Besteht es nicht darin, „die Drifts einzurahmen, um mit dem Rahmen zu driften“, gemäß einer Formel des Präsidenten der Jérôme Lejeune-Stiftung, Jean-Marie Le Méné?

Diese neue CCNE-Stellungnahme wurde umgehend von neun Fachgesellschaften und Verbänden, die sich mit der Palliativversorgung befassen, kritisiert. "Töten ist kein Heilmittel"Sie erinnerten in einer gemeinsamen Pressemitteilung auf der Website der Französischen Gesellschaft für Unterstützung und Palliativpflege (SFAP) an die gleiche Warnung des Nationalen Ärzteordens: „Der Orden befürwortet keine Euthanasie“, erinnerte sein Präsident François Arnault in einem Doctor's Daily-Interview (15. September). Im Falle einer Legalisierung fordert er „eine Gewissensklausel, wie sie für den freiwilligen Schwangerschaftsabbruch existiert. Abschließend weist er auf Frankreichs Verzögerung beim Einsatz von Palliativmedizin hin. Für Emmanuel Hirsch, Philosoph und Professor für Medizinethik, verbirgt dieses Projekt „Mord unter medizinischen Argumenten“ (Le Monde, 13. September).

Die Entwicklung der Palliativpflege ist auch die Priorität, die von Vertretern von Sekten vorgebracht wird, die alle der Euthanasie feindlich gesinnt sind. „Es besteht keine Notwendigkeit, über das geltende Gesetz hinauszugehen“ (das Claeys-Leonetti-Gesetz, Anm. d. Red.), glaubt der Oberrabbiner von Frankreich, Haïm Korsia. Er hält die Legalisierung der Euthanasie für einen „anthropologischen Bruch“, der an „Eugenik“ grenzt. Der Protestantische Bund Frankreichs (FPF) befürchtet, dass eine Gesetzesänderung aus „wirtschaftlichen oder ideologischen Gründen“ erfolgen werde. Papst Franziskus, der im Flugzeug, das ihn aus Kasachstan zurückbrachte, befragt wurde, antwortete: „Töten ist nicht menschlich. Punkt. Wenn Sie aus [humanitären] Motiven töten, werden Sie am Ende wieder töten. Es ist nicht menschlich. „Wie können wir verstehen, dass (…) die Gesellschaft keinen anderen Ausweg aus der Zerbrechlichkeitsprüfung oder dem Lebensende sehen würde als aktive Sterbehilfe, als assistierten Suizid? » fragen die französischen Bischöfe auf einer Tribüne (Le Monde, vom 13).

Dies ist "eine politische und damit soziale Frage ebenso wie eine ethische und medizinische Frage", betont Patrick Chastenet, Professor für Politikwissenschaft an der Universität Bordeaux, in einer Kolumne bei La Croix (26 / 09 / 2022). Die Wahl der Euthanasie, erklärt er, sei typisch „für technische Gesellschaften, die wollen, dass im Namen der Suche nach Effizienz jedes Problem, einschließlich des Todes, eine technische Lösung erhält“ … jenseits der alten Vorstellungen von Gut und Böse. „Wird diese Art des Sterbens nicht, wenn schon keine gesetzliche Verpflichtung, so doch zumindest eine gesellschaftliche Norm werden? " er fragt. In der Tat, aus einer utilitaristischen Perspektive, die sich in die öffentliche Meinung einschleicht, „ist es wirklich vernünftig, leiden zu wollen und der Gesellschaft Schaden zuzufügen, indem unnötig Krankenhauspersonal und teure Medikamente mobilisiert werden, ganz zu schweigen von der Wahrnehmung eines Rückzugs? ".
„Das Recht zu sterben wird schnell zu einer sozialen Pflicht“, warnt Tugdual Derville, Sprecher des Vereins Alliance Vita, in einer Kolumne der Famille Chrétienne (Link unten). Lassen Sie uns hinzufügen, dass unter den gegenwärtigen Umständen staatliche "Vorschüsse" am Lebensende einen Stillstand bei den Renten, dem Krankenhaus, den Pflegeheimen, der Kaufkraft, der Schule, der Sicherheit, der Einwanderung, dem Gericht, der Polizei...

Philipp Oswald 

Quelle: Christliche Familie

Dieser Artikel wurde veröffentlicht von Auswahl des Tages.