Ist angesichts der großen wirtschaftlichen, klimatischen und sozialen Gefahren noch Zeit, das Lebensmodell zu ändern?

Das mögliche Ende der Menschheit ist nicht mehr nur eine theoretisch betrachtete Hypothese. Dieses Ende ist umso denkbarer, als es das Ergebnis klimatischer Phänomene in Verbindung mit der Existenz eines tödlichen produktivistischen und wirtschaftlichen Systems ist, die sich in den letzten Jahrzehnten tendenziell ausprägen und verschlechtern.

Einige Experten sagen das Ende eines Teils der Menschheit in den nächsten Jahrzehnten oder im nächsten Jahrhundert voraus, wenn wir bis dahin unser Wirtschaftsmodell nicht ändern!

EZwischen dem europäischen Zerfall und der Verschiebung der Weltordnung scheint sich ein neuer Weg zu finden, ein neues Gleichgewicht neu zu erfinden, aber um welchen gemeinsamen Nenner: lokal, global, im menschlichen Maßstab oder im planetarischen Maßstab? Heute scheint keine Entscheidung getroffen werden zu können, ohne sich dieser beiden Ebenen bewusst zu sein. Diese Klimaphänomene, die untrennbar mit der zunehmenden Globalisierung von Industrie und Handel verbunden sind, scheinen einen regelrechten Tsunami anzukündigen. Eine echte Gefahr aufgrund des Anstiegs des Meeresspiegels, der viele Länder betrifft, insbesondere Küstenstädte, zu der eine weitere Form der Gefahr hinzukommen muss, die durch soziale Unruhen verursacht wird, die aus wachsenden Ungleichheiten hervorgehen. Hinzu kommt die Übernutzung der Wasserressourcen, so dass der Konsum in den USA gefährlich aus Reserven schöpft: Ein Amerikaner verbraucht durchschnittlich 700 Liter Wasser pro Tag. Die Reserven leeren sich schneller als sie sich füllen. Gemäß der Act for the Planet-Website,

„Dies ist beim Ogallala-Aquifer der Fall, der durch die Versorgung der Stadt Phoenix in Arizona 14-mal schneller zurückgezogen wird als seine natürliche Erneuerung. " 

Der Klimawandel betrifft den ganzen Planeten

Dürren breiten sich in Afrika südlich der Sahara und im tropischen Afrika aus. Der Klimawandel betrifft den gesamten Planeten und insbesondere den gesamten afrikanischen Kontinent. Es ist unvermeidlich, dass die volkswirtschaftlichen Kosten erheblich sein werden, was zu großen Migrationen führt, was heute aufgrund der extremen Situationen in Afrika der Fall ist. Natürlich sind die Migrationen von Männern und Frauen aus Afrika nicht nur Folge klimatischer Veränderungen, sondern zum Teil auch mit politischen und sogar dschihadistischen Spannungen verbunden, die ihre Länder erheblich schwächen.

Dieser weltweite Klimawandel wird heute gemeinhin und wir sind davon überzeugt, einem Wirtschaftsmodell zugeschrieben, das auf einer Dimension der ungeheuerlichen Eroberung des Fortschritts basiert. Seit der industriellen Revolution haben wir eine übermäßige Mechanisierung des gesamten Planeten erlebt. So sehr, dass diese Art von Modell, das auf blindem Vertrauen in das „All-Technologische“ basiert, unweigerlich das Wohl kommender Generationen gefährden kann.

Die ökologischen Folgen dieses Fortschritts ohne Gewissen und ohne Solidarität haben katastrophale Auswirkungen auf unseren ganzen Planeten. Die westliche Industrialisierung hat sich verlagert, dann industrielle Schäden exportiert und dann die Belästigungen in den Ländern kolonisiert, in die sie Ressourcen plünderte.

Wir haben Abhängigkeiten geschaffen

Wir haben Abhängigkeiten über Agrifood-Systeme geschaffen, die auf einer intensiven Dimension basieren, und dachten, dass die Landwirtschaft, die chemische Inputs, Fungizide, Pestizide verwendet, in der Lage wäre, die Bedürfnisse der gesamten Menschheit zu decken ... Lange dachten wir, dass dieses Modell so wäre die einzige, die den Bedürfnissen der Menschheit gerecht wird, doch der massive und produktive Einsatz dieser landwirtschaftlichen Methode hat die großen natürlichen und hygienischen Gleichgewichte, die großen Gleichgewichte der Ökosysteme, gefährdet. Wir haben auch die Distanzen vergrößert, um den Import von Waren zu fördern und dann zu erhöhen, anstatt Solidarität zu ermöglichen, indem wir die lokale Produktion fördern.

Die "westliche" Welt, aber auch China und Brasilien, waren ängstlich und billig, Ressourcen auszubeuten.

Die „westliche“ Welt, aber auch China und Brasilien, waren ängstlich und kostengünstig bei der Ausbeutung von Ressourcen. Sie dachten nie daran, die notwendige Zusammenarbeit mit Afrika und manchmal mit ihrer eigenen Bevölkerung wie in Brasilien zu schmieden, Fachwissen und Fähigkeiten zu transferieren, um unterentwickelte Regionen zu stärken. Indem wir so die Austauschprozesse und eine Form der Globalisierung eines auf Eroberung und Expansion basierenden Wirtschaftsmodells beschleunigen, sind wir die Urheber einer Form von ökologischer, sozialer und wirtschaftlicher Ungerechtigkeit. Wir haben die Menschheit verarmt, heute haben wir diese Bevölkerungsgruppen zur Migration gezwungen, wir tragen gemeinsam eine schwere Verantwortung, indem wir die zunehmend eklatanten Ungleichheiten zwischen dem Norden und dem Süden aufdecken. Um unseren Standpunkt zu festigen, und wir werden bei diesem Thema nicht erschöpfend sein, können wir Brasilien zitieren, das eine destruktive und besonders tödliche Rolle gespielt hat, indem es sein eigenes Land durch die Gewinnung von Mineralien und Waldressourcen geplündert hat. Dasselbe Brasilien zögert nicht, Menschenleben zu zerstören, die Ökologie zu zerstören, zu entwurzeln und dann den Lebensraum der indigenen Gemeinschaften zu Staub zu machen.

Zu diesem landwirtschaftlichen Modell mit letztendlich verheerenden Auswirkungen kam unsere Verehrung für das schwarze Gold

Zu diesem landwirtschaftlichen Modell mit letztendlich katastrophalen Auswirkungen kam unsere Verehrung für das schwarze Gold, den Verbrauch von Öl, aller umweltschädlichen Fossilien. Die weit verbreitete Nutzung von Fossilien, die von der Natur geschickt vergraben und durch menschliche Aktivitäten ausgegraben wurden, hat zur Emission von CO2 geführt, das sich in der Atmosphäre ansammelt. So ist die Industriewelt durch den Raubbau an der Natur maßgeblich für die Treibhausgasemissionen verantwortlich, hält die Sonnenwärme zurück und stört teilweise die klimatischen Bedingungen. Dieser klimatische Paradigmenwechsel wird als globale Erwärmung bezeichnet. Diese globale Erwärmung hat Auswirkungen auf Niederschläge und andere atmosphärische und klimatische Phänomene und gefährdet das Leben von Menschen, Tieren und Pflanzen aufgrund der potenziell katastrophalen Folgen, die mit diesen Veränderungen verbunden sind.

Georges Bernanos in seinem berühmten Buch " Frankreich gegen "die Roboter" aus dem Jahr 1947, geißelte die moderne Zivilisation, die heute für die bis heute bekannten gravierenden Veränderungen verantwortlich ist. Für den Schriftsteller ist diese moderne Zivilisation eingeschrieben als "Eine universelle Verschwörung gegen jede Art von Innenleben", könnten wir eine integrale Verschwörung hinzufügen, eine ökologische Verschwörung gegen Mensch und Natur.

Durch die Kritik an der zivilisatorischen Fortschrittswahl ist es laut Georges Bernanos der Geist dieser Welt, der in Frage gestellt werden muss. Für den Autor von „Frankreich gegen Roboter“ ist es diese industrielle Welt, die erst durch einen langen ideologischen und ökonomischen Prozess ermöglicht wurde, der dann diese invasive Mechanisierung in alle Lebensprozesse hervorgebracht hat. Die Menschheit als Ganzes wurde von der Idee des Fortschritts erschüttert, nicht dass diese Idee an sich negativ wäre, aber sie hat die Dimension der Solidarität zugunsten von Vorstellungen von Wettbewerbsfähigkeit und individuellem Wohlergehen verschleiert.

Diese Menschheit wollte sich vom Maßstab des Gartens befreien Diese Menschheit wollte sich von der Größe des Gartens, von der biblischen Norm des solidarischen Teilens befreien, um um jeden Preis auf Kosten des Gemeinwohls individuelles Wohlergehen zu erlangen. Anstatt der Menschheit zu dienen, zog es der wilde Kapitalismus vor, in die Wirtschaft der Rentabilität und Abhängigkeit zu stürzen, anstatt die Solidarität, die Bande der Brüderlichkeit und die Autonomie zu bevorzugen, die das Versprechen der Freiheit sind.

Seit Jahrzehnten scheint die Industrie daran zu arbeiten, die Biodiversität zu schwächen, die Bodenressourcen zu erschöpfen, das Klima zu stören und die großen Gleichgewichte des Planeten zu zerstören.

Es wäre ziemlich töricht, diese Beobachtung nicht zu teilen. Unsere menschliche Zivilisation ist in der Tat krank, sie ist bedroht, von einer ernsthaften Gefahr bedroht durch die chronische Übernutzung der Ressourcen der Erde. Mehrere Forscher verschiedener großer amerikanischer Universitäten haben diese alarmierende Beobachtung gemacht: „Der Bedarf der Menschheit an ökologischen Ressourcen würde das Eineinhalbfache der Kapazität der Erde erfordern, um befriedigt zu werden“, doch wir sind noch lange nicht an den Grenzen angelangt Ressourcen, Nahrungs- und Wasserressourcen.

Ist es hoffnungslos? Gehen wir dieser vorhergesagten Katastrophe entgegen, das heißt dem Verschwinden oder dem Ende der Menschheit, denn vor mehreren Jahrtausenden hatte die Erde das Ende der Dinosaurier gekannt.

Das ist unausweichlich, zumal einige absolutes Vertrauen in die Technik haben. Das ist unausweichlich, zumal einige absolutes Vertrauen in die Technik haben. Es stimmt zwar, dass die Technologie die Effizienz erhöht hat, um besser und mehr zu produzieren. Paradoxerweise kann dieselbe Technologie das Ende einer Katastrophe nicht verhindern. Wir haben ein technologisches Modell geschaffen, das auf Fortschritt basiert, aber es ist eine energieintensive Technologie, die auf übermäßigen Konsum ausgerichtet ist. Es ist dieser übermäßige Konsum, der die großen Gleichgewichte verschlechtert, die die Biodiversität beeinträchtigen und die Erde dezimieren. Wir liebten die Komfortgesellschaft und schätzten ihr Ansehen, aber das Erreichen eines funktionellen Wohlbefindens ging auf Kosten einer ständig wachsenden Schädigung der Ökosysteme des Planeten.

Auch die Identitätskrise von Völkern, die gleichzeitig gegen ihre Eliten und gegen die Globalisierung begünstigenden Wirtschaftsmodelle und die Schließung insbesondere von Industriestandorten (die Arbeitslosigkeit fördern) wütend sind, wirft die Frage nach dem Lebensmodell auf. Diese Frage stellen sich die „Sustainable Development Notebooks“:

„Bis 2050 wird die Weltbevölkerung voraussichtlich 9,3 Milliarden Menschen erreichen. Wie können wir all diese Menschen ernähren und ihren Konsumbedarf decken, wenn die Ressourcen knapp werden und sich der Zustand der Umwelt verschlechtert?

Gibt es ein anderes Wirtschaftsmodell, das die vorhergesagten Katastrophen eindämmen würde?

Der Film "Morgen" betont nachdrücklich, dass Anprangern nicht ausreicht, wir müssen jetzt die Ärmel hochkrempeln und in neue Lösungen investieren, die auch eine verbindende Humanökologie und eine Ökologie, die die natürlichen Ressourcen schützt, in Einklang bringen. Pierre Rabhi ist wahrscheinlich einer dieser Pioniere, die landwirtschaftliche Techniken erhalten und fördern wollen, die Menschen, Leben und Artenvielfalt schützen. Ja, es gibt also landwirtschaftliche, ökonomische Modelle und Beispiele, die auch aus Detroit in den USA, aus Todmorden in England und Frankreich zu uns kommen, die gegen liberale Wirtschaftsvorstellungen verstoßen ...

Nach welchen Wirtschaftsmodellen können wir die Menschheit und unsere Erde retten?

Diese Modelle fordern oder stürzen den Tisch produktivistischer Industrieorganisationen, die in den Boden eindringen und ihn erschöpfen.

Diese Modelle fordern oder stürzen den Tisch produktivistischer Industrieorganisationen, die in die Böden eindringen und sie erschöpfen. Es ist daher notwendig, wie Coline Serreau inspiriert “Stellen Sie die ehrliche Verbindung zwischen dem kultivierten Feld und dem Teller eines jeden wieder her“. Gesundheit und Fruchtbarkeit müssen insbesondere durch die Nutzung der größten biologischen Vielfalt, die der Schlüssel zu einer echten Erneuerung der Landwirtschaft ist, verbessert werden. Diese Landwirtschaft muss sich diversifizieren, indem sie natürliche Mechanismen im kleinen Maßstab reproduziert, inspiriert zum Beispiel durch die Permakultur. Heutzutage neigen eine Reihe von Forschern und Agronomen dazu, die Effizienz von landwirtschaftlichen Gärten, Minifarmen oder Feldern zu demonstrieren. auf der Ebene einer sozialen und solidarischen Organisation die Ressourcen erheblich verbessern. Effizienz spiegelt sich in den Früchten der Ernte wider, die sich aus einem Ansatz ergibt, der die Natur respektiert und gleichzeitig einen erheblichen Einfluss auf die Bewirtschaftung hat, die nicht auf übermäßige Mechanisierung zurückgreift. Die Ergebnisse eines solchen Ansatzes haben zur Folge, dass eine Nähe zur Welt der Städte aktiviert wird, indem landwirtschaftliche Ansätze zusammengeführt werden, die den Bewohnern den Zugang zu Industriebrachen erleichtern, die auch von Bauern erschlossen werden könnten ländliche Welt und städtische Welt.

• In Detroit, Männer und Frauen haben daher verlassene Industriegebiete zur Bewirtschaftung des Landes übernommen und städtische Minifarmen erfunden. Diese Männer und Frauen haben damit bewiesen, dass sie durch die Zusammenführung von Nahrungsressourcen in Städten den C02-Verbrauch deutlich reduzieren.
• In Todmodern in England wurde die Bewegung der unglaublichen Esswaren geboren, die Einwohner haben Straßen in Blumenbeete verwandelt, sie haben überall in der Stadt Gemüsepflanzer Lauch, Gurken und Radieschen angebaut, um Lebensmittel kostenlos und für alle zugänglich zu machen.
• In Frankreich Landwirte haben mit der Landwirtschaft ohne Pestizide und ohne übermäßige Mechanisierung experimentiert, was eine Rentabilität demonstriert, die die INRA-Forscher fasziniert. Diese Bauern erfanden ein Modell, das den Bedürfnissen der Menschheit gerecht würde, wenn die Experimente dieser Minifarmen auch auf Afrika ausgedehnt würden.

„sozial gerecht, wirtschaftlich tragfähig und ökologisch nachhaltig“

Es ist wichtig, über ein anderes Wirtschaftsmodell im menschlichen Maßstab nachzudenken, das ein echtes Salzkorn für die gesamte Menschheit wäre, wenn sie aufhören würde, ohne Bewusstsein an die Launen des exponentiellen technologischen Fortschritts zu glauben. Eine wirklich „nachhaltige“ Entwicklung, die bereits als „sozial gerecht, wirtschaftlich tragfähig und umweltverträglich“ definiert wäre, scheint ein möglicher Weg zu sein, der diese drei Säulen berücksichtigt und damit einen neuen Fahrplan für die Menschheit und die Märkte zeichnet.

Wir evangelikalen Christen stimmen dem Aufruf von Papst Franziskus voll und ganz zu:

„Ich möchte bitte an alle, die im wirtschaftlichen, politischen oder sozialen Bereich verantwortungsvolle Rollen bekleiden, an alle Männer und Frauen guten Willens bitten: Wir sind „Hüter“ der Schöpfung. , des Plans Gottes, der in eingeschrieben ist Natur, Hüter des Anderen, der Umwelt; lasst nicht zu, dass die Zeichen der Zerstörung und des Todes den Marsch unserer Welt begleiten! "

Als Christen müssen wir also unser ganzes Leben lang auf absolute Übereinstimmung mit diesem Auftrag zielen, für den Menschen zu sorgen, aber auch für die Schöpfung zu sorgen. Unsere Handlungen haben Schmetterlingseffekte, und diese können positive oder negative Auswirkungen haben, je nachdem, ob wir mit der Aufmerksamkeit, die von uns als Zeugen des Evangeliums verlangt wird, mit diesem Kapital des Lebens umgegangen sind.

Eric Lemaitre Autor dieser Kolumne möchte sich bedanken Berengere-Serie für seinen Beitrag und seine reichen Beiträge.