Konversion zum Judentum, in Deutschland umstritten

Die deutsch-jüdische Gemeinde wird derzeit von einer Debatte um die Zahl der Konvertiten zum Judentum in einem vom Holocaust gezeichneten Land erregt. Eine Kantorin einer Berliner Synagoge ist ihres Postens enthoben worden, nachdem sie in einer überregionalen Tageszeitung die wachsende Zahl von Konversionen kritisiert hatte.

Durch eine am 22. August in der Zeitung „Die Welt“ veröffentlichte Kolumne kam es zu dem Skandal. Die Autorin Avitall Gerstetter ist die erste weibliche Hazzan (Kantorenäquivalent) in Deutschland. Diese Frau, deren Vater zum Judentum konvertierte, befürchtet, dass zu viele Nichtjuden seiner Gemeinde beitreten auf die Gefahr hin, seine Natur zu untergraben, berichtet die Times of Israel.

Gerstetter erklärt, dass sie nicht von "giur" (Konvertiten) zu sprechen weiß und dass das jüdische Gesetz keine Unterscheidung zwischen Juden von Geburt und solchen, die sich für das Judentum entschieden haben, akzeptiert. Der Herrscher könne aber ihrer Meinung nach nicht ignorieren, dass „die sehr große Zahl neuer Juden eine erhebliche Veränderung im deutsch-jüdischen Leben bewirkt hat. Bei manchen Gottesdiensten, bei manchen Reden habe ich eher den Eindruck, einer interreligiösen Veranstaltung beizuwohnen, als mich in einer Synagoge zu befinden, die mir jedoch seit meiner Kindheit vertraut ist.“

Zahlen des Zentralrats für die Wohlfahrt der Juden in Deutschland weisen in den vergangenen 80 Jahren durchschnittlich 21 Übertritte pro Jahr aus (1697 Personen). Gesa Ederberg, die Rabbinerin der Synagoge, in der Gerstetter amtierte, ist selbst Konvertitin und beklagt die Auswirkungen der Rednertribüne auf Gläubige, die nicht jüdischer Abstammung sind:

„Die Mitglieder unserer Synagoge, die konvertiert sind und seine schöne Stimme anbeten, sind erstaunt. »

Konversion zum Judentum als Sühne für Deutschlands antisemitische Vergangenheit?

Gerstetters Volkstribun bestreitet nicht die Legitimität der Bekehrungen an sich, sondern ihre Gründe. In Frage kommt ihrer Meinung nach ein zu weit verbreiteter Wunsch, für die Nazi-Vergangenheit zu büßen oder sich eher mit den Opfern als mit den Henkern zu identifizieren. Sie beklagt auch, dass Konvertiten viele Führungspositionen innerhalb des deutschen Judentums innehaben, und befürchtet, dass sie bei der Prüfung von Konversionsanträgen zu nachlässig sind.

Nach dem Zweiten Weltkrieg baten Tausende Deutsche um Aufnahme in die jüdische Gemeinde, die auf 25 Mitglieder geschrumpft war, während sie 000 noch 523 zählte. Umsichtig bat der Oberrabbiner von Berlin 000 um die Einrichtung einer Sonderkommission zur Überprüfung die Aufrichtigkeit der Anfragen, um zu verhindern, dass ehemalige Nazis vorgeben, konvertiert zu sein, oder Deutsche, die von den neuen Vorteilen profitieren wollen, die der Gemeinschaft der Märtyrer vorbehalten sind. Viele fühlten das Gewicht von „Schuld, Scham und Schock“, die mit dem Holocaust verbunden sind, erklärt Barbara Steiner, Historikerin und selbst Konvertitin, um eine Jüdin zu heiraten.

Rabbiner Zsolt Balla, Vorstandsmitglied der Orthodoxen Rabbinerkonferenz Deutschlands, weist darauf hin, dass Konversion von Vorteil sein kann: „Oft gehen Konvertiten in unseren Gemeinden mit gutem Beispiel voran. Sie lassen vielleicht ältere Mitglieder der Gemeinschaft sehen, was sie tun sollen. Er fügt hinzu, dass bei Menschen aus Familien mit antisemitischem Hintergrund einige „sich dem Judentum annähern und buchstäblich leidenschaftlich dafür sind. »

Balla weist sogar darauf hin, dass laut Talmud die Nachkommen von Prinz Haman, der zur Zeit der Königin Esther die Juden in Persien töten wollte, Rabbiner wurden.

Während Ederberg beobachtet, dass der ehemalige Hazzan interessante Fragen stellt, bedauert sie, dass ihre Aussage zu negativ verallgemeinert wird: „Wie kann sie unsere Gebete lenken, wenn sie so fühlt? fragt sie sich.

Jean Sarpedon