Säkularismus nach englischem Vorbild: Ein anderes Land, andere Sitten?

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Diejenigen, die das beobachtet haben Krönung von König Karl III im Mai 2023 könnte denken, dass das Vereinigte Königreich das genaue Gegenteil eines säkularen Landes ist. In der Westminster Abbey erhielt das neue Staatsoberhaupt sein Mandat vom Erzbischof von Canterbury und wurde damit Oberhaupt der Abtei die Kirche von England. Doch der Schein trügt.

Die aktuelle Situation jenseits des Ärmelkanals ist komplex und hängt von den Widersprüchen und Kompromissen der britischen Geschichte ab. Im Grunde ist England dabei, eine säkulare Gesellschaft zu werden, ohne jedoch das französische Prinzip des Säkularismus übernommen zu haben.

Wir zitieren oft den amerikanischen Philosophen: Charles Taylor, das drei Hauptelemente der Säkularisierung westlicher Gesellschaften unterscheidet: den Niedergang des religiösen Glaubens, die Vorstellung von Religion als persönliche Entscheidung des Gläubigen und die Trennung zwischen Kirche und Staat. Was die ersten beiden Elemente betrifft, liegen Frankreich und England recht nahe beieinander.

Ein Verfall des Glaubens

Während der Volkszählung 2021 In England und Wales wurde erstmals beobachtet, dass sich weniger als die Hälfte der Bevölkerung als Christen bezeichnete: 46 %, verglichen mit 59 % im Jahr 2011. 37 % gaben an, keiner Religion anzugehören. Durch Vergleich, das Eurobarometer 2019 compte 47 % Christen in Frankreich, im Vergleich zu 40 % ohne Religion. Im Jahr gaben 10 % der Menschen an, einer anderen Religion als dem Christentum anzugehören England und 12 % in Frankreich. Dieser Niedergang der religiösen Identität geht in beiden Ländern mit einem Rückgang der Religionsausübung einher.


CC BY-NC-ND

"Kontroversen„ ist ein neues Format von The Conversation France. Wir haben uns entschieden, komplexe Themen anzusprechen, die oft zu gegensätzlichen, sogar extremen Positionen führen. Um in einem friedlicheren Klima zu reflektieren und die öffentliche Debatte voranzutreiben, schlagen wir Analysen vor, die dazu beitragen verschiedene Forschungsdisziplinen und übergreifende Ansätze.

Die Reihe „Säkularismus“ zielt darauf ab, mögliche Missverständnisse, Kontroversen, aber auch Verwendungen dieses Begriffs und seiner Bedeutung in der öffentlichen Debatte zu entschlüsseln.


Wir sehen auch grundlegende Veränderungen in den Praktiken, insbesondere in Bezug auf das, was bis vor Kurzem als Übergangsriten galt. Beispielsweise war es für englische Männer und Frauen normal, in der Kirche zu heiraten, aber 2020 haben dort nur 15 % der Paare geheiratet.

So veranstaltete eine durchschnittliche anglikanische Kirche im Jahr 2020 nur vier Beerdigungen und eine Hochzeit. Alternative Riten gibt es zuhauf. Es ist jetzt möglich und akzeptiert, zu heiraten oder Ihre Lebenspartnerschaft zu formalisieren außerhalb der Kirche oder des Meldeamtes : im Hotel, aber auch im Garten, auf einem Boot, am Strand oder anderswo, je nach Fantasie des Paares.

Im Vereinigten Königreich sehen wir, dass dies sehr häufig der Fall ist Humanisten, die zu der nicht-religiösen Bewegung gehört, die ich weiter unten vorstelle und die anstelle von Priestern Ehen und andere Riten leitet.

Anstatt Sakramente zu spenden, markieren sie in gemeinsamen Feiern die Höhepunkte des menschlichen Lebens. Sie können sowohl für Hochzeiten als auch für Beerdigungen einberufen werden.

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In anderen sozialen Institutionen können wir die gleichen Trends beobachten. Bei Gerichten beispielsweise, wo früher auf die Bibel geschworen wurde, können Angeklagte oder Geschworene auch auf ein religiöses Buch ihrer Wahl schwören, etwa auf den Koran, die Thora oder die Bhagavad-Gita (Schlüsseltext des Hinduismus). oder einfach eine feierliche Erklärung abgeben. Bei einem Prozess, an dem ich letztes Jahr teilnahm, entschieden sich 10 von 12 Geschworenen dafür, feierlich zu schwören, dass sie ihre Pflicht erfüllen würden. Die Religionswahl ist also eine persönliche Option, ändert aber nichts an der Gerechtigkeit.

Religion in der Schule

Was die Bildungseinrichtungen betrifft, so verfügen Frankreich und das Vereinigte Königreich über eine gemischte Wirtschaft, die öffentliche und private Schulen umfasst. Im Vereinigten Königreich sind 6 % der jungen Menschen dabei private Erziehung für fast 17 % in Frankreich. Britische Privatschulen erhalten keine direkte finanzielle Unterstützung vom Staat, während die überwiegende Mehrheit davon Französische Privatschulen stehen „unter Vertrag“ mit dem Staat und erhalten einen erheblichen öffentlichen Zuschuss.

Im Vereinigten Königreich ist dies bei einem Drittel der staatlichen Schulen der Fall sogenannte „Glaubensschulen“„Die Mehrheit davon sind Grundschulen. In Frankreich hingegen findet der Unterricht religiöser Natur hauptsächlich in Schulen statt. Ecoles privées, die überwiegende Mehrheit davon (97 %) sind katholische Schulen.

An den staatlichen Schulen werden die Unterschiede deutlich. Wir wissen, wie sehr die staatlichen Schulen in Frankreich darauf bestehen müssen Ausschluss religiöser Zeichen und Praktiken. Die Situation im Vereinigten Königreich ist in England, Schottland, Wales und Nordirland unterschiedlich, da jede der „vier Nationen“ für die Bildung ihrer jungen Bürger verantwortlich ist.

In England beispielsweise verfügt ein Drittel der staatlichen Schulen (einschließlich Colleges und Gymnasien) über eine religiöser Status (hauptsächlich Anglikaner und Katholiken, aber auch Juden, Muslime, Hindus und Sikhs). Dieser Status impliziert, dass die Schule oder Hochschule einer religiösen Organisation angeschlossen ist, Religionsunterricht anbietet und eine Kultur pflegt, die von der jeweiligen Religion geprägt ist. Die Schule kann Kinder anderer Religionen oder ohne Religion aufnehmen, die ihre eigene Zugehörigkeit unter Beweis stellen und gleichzeitig die religiöse Kultur der Schule respektieren können. Man könnte meinen, dass es eine starke Ähnlichkeit zwischen den britischen staatlichen „Glaubensschulen“ und den privaten Charterschulen in Frankreich gibt.

Beachten Sie, dass seit dem Law 1944, sind staatliche Schulen in England, die keine Glaubensschulen sind, im Primar- und Sekundarbereich verpflichtet, einmal pro Woche Religionsunterricht anzubieten und jeden Tag einen „Christengottesdienst“ abzuhalten. In der Praxis entscheiden sich die meisten dieser Schulen dafür, die Vielfalt der Glaubensrichtungen unter den Schülern anzuerkennen, sei es im Religionsunterricht oder in Gemeinschaftsversammlungen.

Familien können wählen

Im Vereinigten Königreich haben Eltern die Wahl ihre Kinder von religiösen Aktivitäten fernhalten, was immer häufiger vorkommt. Von dieser Wahlmöglichkeit können Studierende ab dem 16. Lebensjahr selbst Gebrauch machen.

Darüber hinaus interpretieren Schulen diese Verpflichtungen auf ihre eigene Weise. Beispielsweise kann der „Gottesdienst“ die Form einer Zusammenkunft annehmen, die sich auf das Leben der Schule (schulischer oder sportlicher Erfolg, bedeutendes Ereignis, Disziplin und Verhalten) bezieht. Und Religionskurse können Glaubenssätze und Praktiken aller Art abdecken.

Eltern haben nicht nur die Möglichkeit, ihre Kinder von diesen Aktivitäten auszuschließen, sondern auch Schulleiter können beantragen, dass die Schule davon ausgenommen wird. Letztlich sehen wir eine Vielzahl von Situationen; zwischen religiöser Begeisterung und weltlicher Praxis.

Jede Schule ist dafür verantwortlich, ihre Regelungen zur internen Disziplin (Verhalten, Frisur, Kleidung, Tragen von Schildern usw.) entsprechend dem Kontext der Schule und ihrer sozialen Zusammensetzung zu formulieren.

Es kommt dort selten zu Konfrontationen, und es scheint, dass das Regime der persönlichen Entscheidung von Schülern, Eltern und Lehrern in Fragen religiöser Überzeugungen und Praktiken zum Schulfrieden beiträgt.

Der sich entwickelnde Ort der Religion

Die Trennung von Staat und Kirche im politischen und rechtlichen Bereich wirft akutere Fragen auf. Die anglikanische Kirche erhält keine staatliche Finanzierung, sondern ist als Church of England „gegründet“. seit der Reformation Heinrichs VIII. bis zum XVIe Jahrhundert.

Auch heute noch ist der Monarch das Oberhaupt dieser Kirche, auch wenn Entscheidungen eigentlich von der Regierung getroffen werden, die beispielsweise für die Genehmigung der Ernennung von Bischöfen zuständig ist. 26 Bischöfe sitzen von Rechts wegen im House of Lords (entspricht dem französischen Senat) und geben dort ihrer Stimme Gehör.

Die politische Stellung der Kirche ist vor allem symbolischer Natur, sie spielt aber auch die Rolle eines Sprechers spiritueller und ethischer Werte, was ihr einen gewissen Einfluss auf die öffentliche Meinung verleiht. Andererseits schon seit dem XNUMX. Jahrhunderte Jahrhundert, sein gesetzlicher Status ist Rest. Sie verfügt über wenig direkte politische Macht und achtet darauf, diese wo immer möglich nicht auszunutzen.

Auf dem Weg zu einem säkularen Regime?

Derzeit ist Religionskritik weit verbreitet und eine wachsende Minderheit spricht sich dafür aus, die Privilegien der Religionen im gemeinschaftlichen Leben auszuschließen. Im Vereinigten Königreich vertreten zwei große Verbände diese Perspektive: Humanists UK und die National Secular Society.

Die Humanisten präsentieren sich als Freidenker, nicht religiös, die eine rationale und ethische Vision der Welt bieten. Sie greifen auf eine lange europäische und sogar internationale Tradition zurück und regen die Debatte darüber an philosophische Fragen und sozial. Während in Frankreich Humanismus von vielen intellektuellen Tendenzen beansprucht werden kann, ist die Verwendung dieses Begriffs im Vereinigten Königreich in der Praxis auf Ungläubige beschränkt.

Die Humanisten Bilden Sie ein Unterstützungsnetzwerk und stellen Sie eine große Anzahl von Zelebranten für nichtreligiöse Übergangsriten bereit. Hierbei handelt es sich um Personen, die für die Durchführung von Zeremonien wie Hochzeiten und Beerdigungen ohne Bezug zur Religion ausgebildet und akkreditiert sind.

Sie sind nah dran Nationale Säkulare Gesellschaft, die sich für eine „säkulare Demokratie, in der alle gleich behandelt werden, unabhängig von ihrer Religion oder Weltanschauung“, einsetzt. Diese Gesellschaft zielt insbesondere darauf ab, die Trennung von Kirche und Staat zu stärken, Religionsschulen abzuschaffen, Religion aus Gesundheitseinrichtungen auszuschließen und die Gleichheit aller vor dem Gesetz ohne Unterschied des Glaubens zu bekräftigen. Seine Perspektiven stimmen daher eng mit bestimmten Interpretationen des französischen Prinzips des Säkularismus überein.

Diese beiden Vereine sind aktive Mitglieder des Vereins Internationale der Humanisten, die 130 Verbände auf der ganzen Welt vereint. Wir stellen fest, dass kein französischer Verband ihm angehört. Dieses Fehlen wird kaum kommentiert, aber wir können davon ausgehen, dass einerseits der Begriff Humanismus im Französischen nicht die gleiche Bedeutung hat und dass andererseits die Förderung des Säkularismus Teil der täglichen Debatten ist republikanische Werte in Frankreich und ist nicht als Rolle einer internationalen NGO konzipiert.

Zwei ähnliche, aber unterschiedliche Geschichten

Wir könnten die Komplexität der aktuellen Situation weiter ausbauen. Die Unterschiede zwischen den vier „Nationen“ des Vereinigten Königreichs werden mit dem Aufkommen des Nationalismus in Schottland, Wales und Nordirland tendenziell deutlicher. Darüber hinaus ist die Church of England Teil einer internationalen Gemeinschaft, die zusammenbringt 46 anglikanische Kirchen auf der ganzen Welt, insbesondere in ehemaligen Kolonien. Wir finden sehr unterschiedliche Perspektiven, insbesondere in Bezug auf die Gesellschaftspolitik (Rolle der Frau, Einbeziehung von Homosexualität, Beziehungen zum Staat und zu anderen Religionen).

Vergleichbare Komplexitäten finden sich in Regionen Frankreichs, die ein anderes Verhältnis zum Säkularismus haben (Elsass-Moselle, Übersee-Frankreich). Dies bestärkt die Vorstellung, dass England und Frankreich vor den gleichen Herausforderungen stehen.

Es gibt jedoch noch viel zu tun, um zu einem Punkt zu gelangen, an dem beide Länder die Erfahrungen des anderen besser verstehen können. Die historischen Routen zwischen Frankreich und dem Vereinigten Königreich sind trotz ihrer geografischen Nähe sehr unterschiedlich. Diese Unterschiede ziehen sich durch ihre Institutionen, ihre politischen, sozialen und intellektuellen Strukturen und ihre Sprachen. Und wenn die beiden Länder oft mit vergleichbaren Problemen konfrontiert sind, etwa mit der Stellung der Religion in der modernen Gesellschaft, liegt es auf der Hand, dass jedes Land entsprechend seiner eigenen Kultur und Geschichte angemessene Lösungen finden muss.

Michael Kelly, emeritierter Professor für Französisch in modernen Sprachen und Linguistik, University of Southampton

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