Der Religionsunterricht in weltlichen Schulen: was ergibt sich?
Dieses Jahr markiert 20 Jahre „Debray-Bericht“, das im Februar 2002 dem sozialistischen Bildungsminister Jack Lang überreicht wurde. Sein Hauptvorschlag war die Einführung einer „Erziehung religiöser Tatsachen“ in öffentlichen und weltlichen Schulen. Während die Ausgabe 9 der Tag des Säkularismus, kommen wir auf diese Initiative zurück, die ihrerzeit ein großes Echo hatte.
Der am Tag nach den Anschlägen vom 11. September 2001 verfasste Text weckte das Interesse der Öffentlichkeit, während der Schweigeminuten im Unterricht, als Hommage an die Opfer des Terrorismus, manchmal zu Streitigkeiten geführt hatte und dass wir ein Wiederaufflammen von Konflikten im Zusammenhang mit dem Tragen des islamischen Kopftuchs im Unterricht beobachten konnten.
Die Persönlichkeit des Autors, Régis Debray, ehemaliger Mitstreiter von Che Guevara, produktiver Schriftsteller, hoher Beamter, persönlich Agnostiker, aber fasziniert von der Frage des Heiligen, trug zum Interesse bei, das durch seine Vorschläge geweckt wurde. Es ging nicht darum, "Gott in der Schule" wieder einzuführen, sondern zu lernen, distanziert und kritisch, die materiellen und immateriellen Spuren vergangener und aktueller Überzeugungen.
Lehrer ausbilden
Anstatt einen neuen Unterricht in einem französischen Bildungssystem zu schaffen, in dem die Programme bereits sehr schwer und fragmentiert waren, befürwortete Debray einen transversalen Ansatz. Es wäre eine Frage der Annäherung an die religiösen Tatsachen innerhalb der Disziplinen, die sich für Musik anbieten könnten, plastische Kunst, Sprachen, Französisch, Briefe, Philosophie. Dies bedeutete, die Programme zu modifizieren und zu vereinheitlichen, aber auch die Lehrer zu mobilisieren, indem sie „intellektuell und professionell für eine Frage gewappnet wurden, die immer heikel ist, weil sie die tiefste Identität der Schüler und ihrer Familien berührt“.
[Fast 80 Leser vertrauen dem Newsletter The Conversation, um die wichtigsten Probleme der Welt besser zu verstehen. Abonnieren Sie noch heute]
Debray riet dem Bildungsminister, obligatorische Erstausbildungs- und Weiterbildungsmodule für Lehrer und Bildungspersonal einzurichten, geeignete Bildungsressourcen zu erstellen und ein Europäisches Institut für Religionswissenschaft (IESR) zu gründen, das dem angeschlossen ist Sektion Religionswissenschaften der Praktischen Hochschule. Dieses Institut würde als Schnittstelle zwischen religionswissenschaftlicher Forschung und der Ausbildung von Lehrern und Beamten fungieren.
Trotz eines Wechsels des Bildungsministers nach den Wahlen wurden die Empfehlungen zunächst teilweise umgesetzt. Das IESR wurde im Juni 2002 gegründet. 2005 wurden religiöse Fakten als Teil der gemeinsamen Wissensbasis definiert. Programme und Lehrbücher wurden ebenfalls überarbeitet, um einen wissenschaftlicheren Zugang zu religiösen Tatsachen zu entwickeln.
Auf der anderen Seite die Lehrertraining zu diesen Themen wurde nie verallgemeinert, trotz der Einführung von Modulen in bestimmten Lehrerausbildungsinstituten und der Entwicklung durch das IESR (umbenannt in IREL, Institut für Religions- und Säkularismusforschung, im Jahr 2021), ein Kursangebot. Nach und nach schwächte sich die Mobilisierung um die Vermittlung religiöser Fakten ab, während andere Bildungsnotfälle auftauchten: Bildung für nachhaltige Entwicklung, kritisches Denken und die Medien, Gleichstellung der Geschlechter usw. Die von den Lehrern als zu schwer beurteilte Umstrukturierung der Programme erlaubte es nicht, dort den Platz der religiösen Tatsachen zu entwickeln.
Reagieren Sie auf neue Generationen
Die im Namen des Islam begangenen Angriffe haben unter den fünfjährigen Amtszeiten von François Hollande und dann von Emmanuel Macron pünktlich den Wunsch nach einer vernünftigen und nationalen Umsetzung einer Politik der Vermittlung religiöser Fakten reaktiviert. Es wurden jedoch keine konkreten Maßnahmen in einem Kontext ergriffen, in dem der Übermittlung der Werte der Republik Priorität eingeräumt wurde.
Das Bildungsministerium hat manchmal selbst den guten Willen entmutigt und beispielsweise 2017 einen Schullehrer sanktioniert, der seine Schüler an der Bibel arbeiten ließ, weil er „seine Pflicht zur Neutralität und zum Säkularismus verletzt“ habe.
Obwohl das Verwaltungsgericht rehabilitierte den Lehrer, die Haltung des Ministeriums, auch wenn sie hauptsächlich mit bürokratischer Steifheit verbunden war, mag einen gehabt haben Hemmende Wirkung. Im Feld bleibt die Lehre religiöser Tatsachen als überempfindlich empfunden.
Trotz der Schwierigkeiten bei der Umsetzung bleibt der Debray-Bericht zu Beginn der 2020er Jahre relevant. Das Interesse neuer Generationen an Überzeugungen, ihre liberalere Auffassung von Säkularismus, die laut Frédéric Dabi a Generationenteilung, scheinen eine Reinvestition in die Frage religiöser Fakten im Rahmen der Schulungen „Säkularismus und Werte der Republik“ zu fordern.
Die Reflexion über das Verhältnis von Glauben und Wissen, das im Mittelpunkt des von dieser Lehre vertretenen Ansatzes steht, kann auch in einem postfaktischen Kontext nützlich sein, einer politischen und medialen Konfiguration, in der die Glaubwürdigkeit des Diskurses weniger auf ihrer beruht Angemessenheit mit den Tatsachen als auf ihre Übereinstimmung mit Überzeugungen und Emotionen.
Karl Mercier, Universitätsprofessor für Zeitgeschichte, Université de Bordeaux
Dieser Artikel wurde von neu veröffentlicht Das Gespräch unter Creative Commons Lizenz. Lesen Sie dieOriginalartikel.
