Haben Kundgebungen religiöser Herkunft ihren Platz im öffentlichen Raum? Teil 2

Teil II: Säkularismus, Identität und kulturelle Ereignisse

Fortsetzung von Teil 1

1. b) Bezüglich der zweiter Punkt, die der Anwesenheit von Kindergärten an öffentlichen Orten (wie Rathäuser) ist das Problem schwieriger zu lösen. Wir wissen, dass "freies Denken" entschieden gegen die Anwesenheit einer Kinderkrippe in einem Rathaus der Vendée war, nicht ohne Grund, wie es scheint, da es sich hier um einen öffentlichen Ort handelte, der direkt unter die Autorität der Stadt fiel Frage, die Anwesenheit dieser Kinderstube untergräbt in der Tat das säkulare Neutralitätsprinzip. Was die Debatte jedoch komplexer macht, ist, dass die Krippe nicht nur ein Symbol ist. religiöse, es ist auch ein symbol kulturelle, die unserer Meinung nach ein wesentlicher Bestandteil der Identität einer Nation oder einer Region ist, ebenso wie die Anwesenheit des Heiligen Nikolaus in Nancy am 6. Dezember oder jede andere Tradition, die sich auf eine nationale oder regionale Folklore bezieht. Im Oktober 2015 bestätigte das Berufungsgericht von Nantes die Einrichtung einer Kinderkrippe im Generalrat der Vendée, während die von Paris im Gegenteil Anlass zu freiem Denken gab, die die Einrichtung einer Krippe im Rathaus von Melun (Seine- et-Marne).

Um diesen Streit beizulegen, können wir uns nur über die Entscheidung des Staatsrates freuen

Um diesen Streit beizulegen, können wir uns nur über die Entscheidung des Staatsrates freuen, die in Richtung Beschwichtigung geht (genauso wie das Gesetz von 1905, Gesetz der "Befriedung"). Denn laut der öffentlichen Berichterstatterin Aurélie Bretonneau verbietet Artikel 28 des Gesetzes vom 9. Dezember 1905 und allgemeiner das Neutralitätsprinzip "die Einrichtung von Kindergärten im öffentlichen Bereich nicht", es sei denn, eine "religiöse Absicht" über eine solche Veranstaltung. Die Einrichtung eines Kindergartens in einem Rathaus kann nur unter drei Bedingungen genehmigt werden: 1) Dass diese Ausstellung "vorübergehend" ist. 2) Dass sie nicht von einer Manifestation von „religiösem Proselytismus“ begleitet wird. Und schließlich 3) Dass es den „Charakter eines kulturellen oder zumindest festlichen Ereignisses“ annimmt, das direkt mit dem Ereignis verbunden ist, das diese Weihnachtsfeier in unserer westlichen Tradition verkörpert. "Wir glauben nicht, dass Sie im Zusammenhang mit den Spannungen über den Säkularismus grundsätzlich den Prozess gegen die Krippe einleiten müssen", Abschließend betonte Aurélie Bretonneau die „befriedende Dimension des Säkularismus“. Es ist daher wichtig, durch diese weise und beruhigende Entscheidung für alle, die darauf abzielt, jegliche "Spannungen" in Bezug auf die Religion zu vermeiden, darauf hinzuweisen, dass dennoch die "kulturelle" Dimension (und nicht die "religiöse" Dimension) gefunden wird um diese Einrichtung von Kindergärten in Rathäusern zu rechtfertigen: es ist die Volkstradition, Träger einer bestimmten kulturellen Identität, die diese Installation zu legitimieren scheint, und nicht die religiöse Bedeutung, die dieser Tradition beigemessen wird.

Als solche muss anerkannt werden, dass bestimmte „Symbole“ dazu beitragen, einer Nation oder einer Region eine Identität zu verleihen.

Als solche müssen wir erkennen, dass bestimmte „Symbole“ dazu beitragen, einer Nation oder einer Region eine Identität zu geben: Sie sind „Marker“, die uns daran erinnern, dass eine Region oder eine Nation Teil einer Geschichte ist, die ihre eigene Identität geprägt hat , und solange diese "Marker" nicht den Anspruch erheben, sich dem Staat und seinen Institutionen aufzudrängen (per Definition neutral), tragen sie zur Sicherung der kollektiven Existenz in einer Zeit bei, in der die "Dampfwalze der Globalisierung" dazu neigt, Individuen durch Entwurzelung zu schwächen, die Risiken, die dazu führen, dass sie allmählich alle Orientierung verlieren. Als solcher hat der Staat unter Wahrung der Vielfalt religiöser Überzeugungen dennoch die Pflicht, (ohne Finanzierung) Initiativen zu fördern, die dazu beitragen, die nationale Gemeinschaft um den gemeinsamen Glauben zu vereinen, denn eine der ersten "Missionen" der Religion ( etymologisch re-Liga, was bedeutet relier) ist gut, um eine soziale Bindung zu schaffen, eine soziale Bindung, die der Rückzug in den Kommunitarismus manchmal droht.

Tatsächlich ist es daher nicht nötig, an diesen kulturellen Traditionen religiösen Ursprungs festzuhalten, um ihre Notwendigkeit und Gültigkeit zu erkennen. Sicherlich ist auf lange Sicht zu befürchten, dass diese Traditionen, wenn sie nicht mehr von der Volkseifer, die sie ursprünglich trug, getragen werden, durch Entweihung allmählich an Bedeutung verlieren werden. Wir dürfen daher nicht vergessen, dass die kollektive Identität einer Nation niemals in der Zeit eingefroren ist, da sie sich ständig weiterentwickelt. Viele katholische Feste sind oft die "christianisierte" Wiederaufnahme früher heidnischer Feste. Aber diese "Wiederherstellung" zeigt deutlich, wie wichtig es ist, eine gewisse historische Kontinuität zu gewährleisten, wenn wir im Namen einer entschieden wenig verstandenen Gleichheit der Religionen vermeiden wollen, das historische Erbe zu leugnen, das dazu beigetragen hat, der Identität der Frankreich oder zur Identität einer Region. In einer säkularen Demokratie sind nur der Staat und seine Institutionen säkular: Kultur muss es nicht sein, noch ihre verschiedenen Erscheinungsformen.

Es ist diese "offene" Auffassung des Säkularismus, die der Staatsrat seit langer Zeit verteidigt.

Es ist diese „offene“ Auffassung des Säkularismus, die der Staatsrat sehr lange verteidigt hat. Bereits seine Rechtsprechung zu Prozessionen, Trauerzügen und Glockenläuten in den 1910er Jahren verdeutlichte diesen Wunsch nach Versöhnung. Die öffentlichen Behörden, insbesondere die lokalen, müssen die freie Ausübung des Gottesdienstes gewährleisten und die lokalen Traditionen respektieren, sei es in Prozessionen oder auch heute noch in Weihnachtskrippen. So hat der Staatsrat bereits 1924 festgelegt, dass ein Bürgermeister, wenn er äußere religiöse Kundgebungen regulieren kann, auch "die freie Ausübung des Gottesdienstes unter den durch das Interesse der öffentlichen Ordnung auferlegten Beschränkungen garantieren und lokale Traditionen nur in dem für die Aufrechterhaltung der Ordnung unbedingt erforderlichen Umfang verletzen". Der heutige Staatsrat scheint eine weise Position einzunehmen.

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Charles-Eric de Saint-Germain, Lehrerin in Vorbereitungsklassen, Autorin u.a. von Ein Evangelikaler spricht zu Katholiken » (FX. De Guibert, 2008),  Privatunterricht in Philosophie », I und II, (Ellipsen), "Die Niederlage der Vernunft" (Salvator, 2015), "Philosophisch-theologische Schriften zum Christentum" (Excel, 2016).