Das Gefühl, nicht wirklich konvertiert zu sein, der Wunsch nach sexueller Freiheit: Junge Evangelikale aus Quebec verlassen ihre Kirchen
In Quebec distanzieren sich junge Menschen, die von evangelikalen Eltern der ersten Generation geboren wurden, nicht davon überzeugt, trotz ihrer Bemühungen konvertiert zu werden, oder weil sie in Sachen Sexualität nicht mehr mit den Kirchen im Einklang sind.
Benjamin Gagné ist Autor einer Masterarbeit an der Universität von Montreal mit dem Titel „Disaffiliation Among Second Generation Evangelicals in Quebec: Unattainable Conversions and Sexual Purity“. Seine Schlussfolgerungen waren veröffentlicht im vergangenen Januar in der Zeitschrift Religious Sciences.
Der Autor wählte nur sechs Männer und sechs Frauen zwischen 18 und 35 Jahren aus. Aufgrund der geringen Anzahl von Themen erhebt die Studie nicht den Anspruch, erschöpfend zu sein, sondern ein aussagekräftiges Verständnis „einiger sozialer Logiken im Prozess der evangelikalen Disaffiliation“ zu erlangen.
Während die letzte Volkszählung die Zahl der Evangelikalen im Jahr 2011 auf 150 bis 000 Personen bezifferte, bleiben die Austritte junger Menschen aus evangelikalen Versammlungen nicht unbemerkt. Die Schwierigkeit, sie für eine Studie zu rekrutieren, liegt darin, dass die Disaffiliates nicht an bestimmten Orten angesiedelt sind. Ein Aufruf auf Facebook und die Hilfe eines Kirchenvereins und einer Gemeinde machten es möglich, welche zu finden.
Die Sorge, von bekehrten Eltern geboren zu werden
Die Eltern dieser jungen Menschen sind Konvertiten der ersten Generation, die während der Erweckung in den 1970er Jahren mit der Familientradition brachen, indem sie ihren eigenen Glauben wählten.
Doch im folgenden Jahrzehnt „verloren große kollektive Ideale wie die evangelikale Bewegung, Bevölkerungszahl und „bessere Bindung junger Menschen an die Umwelt“.
Während die Eltern ihre Bekehrung bezeugen und einen tiefen Bruch zwischen ihrer Vergangenheit und ihrem neuen Leben markieren, wissen die jungen Menschen, die in diesem Umfeld aufgewachsen sind, nicht unbedingt, wie sie ihre Bekehrung datieren, beschreiben und möglicherweise Angst haben, wann Sie vergleichen mit der ersten Generation:
„Was wir in der Kirche gehört haben [. . .] der Diskurs, der damals vorgebracht wurde und eine Plattform hatte, war der Diskurs der ersten Generationen von Christen. In ihrem Leben lief alles schief, und sie kamen in Kontakt mit Jesus, und dann gibt es Evangelisation und das war die Revolution in ihrem Leben! (Fannie, 32 Jahre alt)"
Gequält „von der fehlenden Bekehrungserfahrung“, sagen die Teilnehmer, sie hätten die „Bekehrungsgebete“ vervielfacht. Aber nur drei von ihnen schafften es nicht, sich in ihrer Kindheit zu beruhigen. Vor 14 Jahren hat sich Fannie immer gefragt: „Okay! Aber ich bin bekehrt?“
Sexualität und Entfremdung
Neun der Teilnehmer geben an, dass die Sexualität durch ihre Trennung bestimmt wurde, da sie im Kontext der aus den Vereinigten Staaten importierten Reinheitskultur gelebt haben, wo ein sehr starker Wert auf sexuelle Abstinenz außerhalb der Ehe und die Rollenverteilung im Paar gelegt wird.
Gagné betont, dass nicht die "Kritik an einer strengen Moral" überrascht, sondern "ihre Überrepräsentation in den Schilderungen der Befragten". Das Ideal der sexuellen Reinheit „agiert als einer der mächtigsten Mechanismen der evangelikalen Zugehörigkeit“ („alles oder nichts“), und die Entscheidung, ihm nicht zu folgen, impliziert einen grundlegenden Bruch.
Diese jungen Menschen sind frustriert über die Reinheitskultur, die im Gegensatz zu anderen strengen Herangehensweisen an die Sexualität das Glück, insbesondere das spirituelle Glück, von der Keuschheit abhängig macht. Als Erwachsene distanzieren sich einige von ihnen und leben ihre Sexualität so, wie sie es für richtig halten. Drei der vier heirateten waren von ihrem Ideal enttäuscht, ließen sich scheiden und brachen mit der Kirche.
Drei von ihnen empfanden ihren Abgang als Befreiung, weil „sie sich nicht mehr mit diesem Pfad der Reinheitskultur auseinandersetzen müssen und auch nicht danach trachten müssen, eine bedeutsame Erfahrung der religiösen Bekehrung hervorzubringen“.
Jean Sarpedon
